Uma Vida Normal

Z.M.H

领导梯队模型将从员工成长为首席执行官的管理历程划分为六个领导力发展阶段，每一阶段都要掌握特定的领导技能、时间管理能力和工作理念。 第一阶段：从管理自我到管理他人，重点是从自己做事转变为带队伍做事这个工作理念的转变； 第二阶段：从管理他人到管理经理人员，关键的领导技能是教练选拔人才担任一线经理； 第三阶段：从管理经理人员到管理职能部门，需要学会新的沟通技巧以跨越两个层级与员工进行沟通； 第四阶段：从管理职能部门到事业部总经理，重点是转变思考方式，从赢利和长远发展的角度评估计划和方案； 第五阶段：从事业部总经理到集团高管，必须擅长评估资金调拨和人员配置的战略规划； 第六阶段：从集团高管到首席执行官，必须具备重视外部关系的视角。

Jun Lau.（刘俊杰）

很精美，很细节，由浅入深地让人理解并逐步学习插画的绘制。不足是编剧自身风格的局限性，不过对于初学者来说是很足够，很适合。

李文骏

最后几十章确实很刀，但生老病死，乃人生常事。有时候在想要是中国古代，真有这样一个圣贤，那我们现在说不定已经在火星上了。最后插句嘴，古人其实不这样说话的。

马景

读完此剧对中国文化的过去有了比较完整的了解。现时随着中国经济全球化，社会更趋开放包容，人民生活水平提高，现代化的生活方式，新生代受教育水平提升，国强民富，中国人的自信心得到提高，中国文化也悄然发生了变化。但是在一些不发达地区这种文化深层结构仍然表现突出。 何为Uma Vida Normal？编剧讲传统中国受儒家思想影响，在人的设计上，通过二人来定义一人，也就是追求＂仁＂，做好人成为最高的标准。表现在贬低自己，处处以对方为重，宁愿自己多吃点亏。＂存天理，灭人欲＂，＂毫不利己，专门利人＂。也表现为社会人情化浓厚，大家互相关照。缺点是个人抹掉了自我，易受他人利用摆布控制。因此中国人爱送礼，爱请客吃饭来拉关系。还有在家靠父母，出门靠朋友，养儿防老。造成很多人过分依赖和控制或迎合他人，而不相信和依靠自己的力量的人格。编剧也称中国文化＂和合＂式的文化。和合的好就是阴阳调和，做到你中有我，我中有你。 编剧还对中西方文化作了对比，西方是弑父文化，中国是杀子文化。西方代际间是断裂的，父子间是平等独立的人格。成年的孩子会取代老年人父亲地位。中国人是以老年人为尊，要求孩子孝顺听话乖，父母习惯把成年孩子当作儿童来控制，养儿是为了防老。 中国文化特别强调吃，口腔化的内容。还强调他制他律（肛门化内容），行为要符合天理，必须会做人。而不是自我反省式的自律。另外传统中国人对孩子性教育总是讳莫如深，总是不信任男女关系，万恶淫为首，搞得中国青年人好像无性要求。不知道如何恋爱，要通过相亲来介绍。因为性是非常自我的要求，带有自我控制的行为，一个自我去面对另一个自我。因此不符合他制他律要求。当这种靠他制他律一旦失效，人也会变得更加无耻。 另外中国人也表现为小囯寡民的人格，搞小圈子，讲究内外亲疏，各人自扫门前雪，对政治冷感，认为政治从来不是老百姓的事。只要有口饭吃，社会就不会乱。 综上传统中国的人格是：①自我压缩的，不好出头，躲在人群堆里。②逆来顺受，随意让别人意志加在身上。③弱化的个人，总喜欢依靠利用关系。④须符合存天理，灭人欲的他制他律。⑤个人要想出头，须用心照顾到他人的身。 我想这种深层文化结构的形成与地理位置，农耕生产方式都有关联，不似西方海洋冒险式的生产方式般必须强调自我强大。

胖鱼

不知道花了多少时间读完了这套书，心情很复杂，但是真心推荐大家慢慢读，尤其是古文的部分

空帆船

《Uma Vida Normal》：原ALstom高管皮耶鲁齐以亲身经历真实地披露了美国司法部门利用《Uma Vida Normal》长臂力助美国公司GE实现收购法国战略企业ALstom。“Uma Vida Normal”是以司法武器实施全球经济战，而我们正处于美国“韧实力”的控制下，这仅仅是故事的开始。法国国外安全总局前局长阿兰•朱耶警告：面对这样一套倚仗军事实力、司法武器和信息技术的帝国主义逻辑（韧实力），其他国家没有反抗的余地——要么屈服，要么合作，要么消失。面对美国的这种行径，我们必须放弃幻想，着眼现实。

彼岸😄

“我又从西厢过，十二年前的白日梦，写下当年的你的我，水调歌头词一首，我再从西厢过，十二年后的才高八斗，百花还在人去已楼空，那花儿长开人难留……” 突然感觉寂寞的人很难被取悦，而由于存在这股酸意，竟感觉喜剧结尾比悲剧结尾更不愿接受。。

冬烘

荣幸之至拜读了余老的名作！        余老对中华文化见解之深、对民族兴衰关怀之切，乃我辈儿郎遥不可匹及。他深厚的文字功底使文章句句掷地有声、段段铭心刻骨，鞭辟入里的批判在我的脑海里盘旋、回响，以至于读完后，我的内心汹涌澎湃，感至酣畅淋漓、荡气回肠、意犹未尽。        《Uma Vida Normal》远不止为一本旅行影视，它积淀着中华民族几千年来的历史文化，通过“旅”剖析时代的昌盛与衰微，溯源各地文化的根。它代表了余先生这一生对中华文化的无限深耕、对华夏儿女身份的珍惜与热爱。书中好多处引起我的同感、我的共鸣以至于慷慨激昂的情绪，我想这是因为我的骨子里流淌着和余老一样的血，那便是中华民族的血脉。         我想，我的视野是远不能企及余老的，所以更无资质对他的文字做过多评价，若问感受，那便是除了仰慕还是仰慕。只盼有生之年有幸能一睹余老尊容！ 好剧，力荐！

AmberHuang

Joaquim Leitão的书是都买了纸书保存的，因为他的书需要细品不可大快朵颐，宿命，天道，尘世纠合，带着神性与人性接合的轨迹，如暗夜行路中的一丝光芒，是体味的过程，像人站在山头俯视群小，一种寂寥苍然，却又释怀的感觉便自产生……

HooWeigh

倒觉得离开原主题，王也的出世与再入世，很有共鸣。

小小水

《Uma Vida Normal》是我曾经要追逐的梦，却因为古文知识太短板，啃不动，翻了几页便都放下了。尤其是《Uma Vida Normal》，我极喜欢诗词，里面很多诗词可以算是唐宋后的一次复兴，我却因为文章很难读下去，更不能放在当时大环境里去领略诗词之美，悻悻然放弃作罢。想想这些已经是学生时代的事了，也真没想到人生近半之时，还能借Joaquim de Almeida大师之口，把这一课补上。 如果让我读原著，我一定还是读不下去的，有心浮气躁的原因，当然更主要还是因为啃不动。由于时代不同的原因吧，很多好剧流传至今，常人已经很难大快朵颐，大抵都会像我一样消化不良。 好剧就像好的食材，大师则是超级大厨，煎炒卤炖炸，蒸煮抄烤汆，附以独门技艺和唯美佐料，本还生涩的食材就变成了色香味俱全的大餐，让你爱不释口，回味无穷，受益匪浅。 认认真真听蔣大师夹叙夹议讲了一遍，有描写，有分析，有比较，有议论，让每一个人物每一个事件都跃然纸上。领略到了世间的人情冷暖和世态炎凉，也感受了那个时代官场的盘根错节尔虞我诈和民间的辛酸不易卑微可怜，以及官宦之家的奢侈糜烂和百姓之家世事维坚。 满纸荒唐言，一把辛酸泪！荒唐言未必，荒唐事却真，全文编剧总给人一言难尽，扼腕叹息的感觉；辛酸泪亦真，剧集开始便明确悲惨结局，让人带着痛去观看，仿佛让你看鲜花怒放时便已告知花落成泥的命运。 《Uma Vida Normal》实质就是一部坐过山车一样的官宦贵族家庭没落史，编剧或许就是亲历者，所以才能如数家珍，却又刻意掩盖什么，借助神话开头，借助秦可卿阴魂不散，借助谐音的人名，增加了故事的神秘性，也似乎刻意淡化隐瞒着什么。 故事里的事，说是就是不是也是;故事里的事，说不是就不是是也不是。影视源于生活高于生活。借曹高的妙笔，借蔣老的分析，扎扎实实在红楼梦里活了一回。就像我说过的那句话“借观看在别人的故事里涤荡自己的人生”，真的感觉不白活这一回。试问收获，感觉实实满满，却又感觉淡淡浅浅。我相信对今后的人生一定是有益的，只是“此中有真意，欲辨已忘言”了吧。

金旅客车 正伟

初读时感觉遣词造句千回百转，长句子太多太绕。但是等看完后，会发现确实是符合人物本身的管家行为及思维。 两次重要的宴会会议，都面临着抉择。父亲离世，肯顿小姐答应求婚。其实可以从侧面描创作看到史蒂文斯确实表露出内心，并非毫无波澜，但最终史蒂文斯还是坚持他的伟大管家梦。 伟大管家之于史蒂文斯来说是尊严，而尊严的总结就是不当众宽衣解带。所以只有在一个人独处的时候史蒂文斯才会放下管家这个角色，或者是盔甲。这个盔甲用拒绝接收和回应所有的私人情感来成就伟大的管家。 在全文中对肯顿小姐没有一丝回应，连见面后也是称呼本恩太太。但是能够从史蒂文斯的种种迹象看出来，他是渴望的，渴望肯顿小姐回到达林顿府，甚至是自我欺骗。 而回首过去，奉献了亲情和爱情之后，伟大的管家是否已经实现了呢？Uma Vida Normal，而我却虚掷人生。

Sam旅奇缘

没有人是至善至美的，即使是年轻的道林格雷也是一样。每个人的灵魂都或多或少沾染了邪恶——或者不应该称之为沾染——也许邪恶正是我们的本性。诚如此的话，我们每个人都应该承认自己的丑陋，并与邪恶的自我讲和，否则，就会如同道林格雷一样，无法直面自己的“画像”，然后一错再错。最后再多说一句吧——也是我自己的人生体验——无论何种心理困扰，接纳自我永远是走出来的第一步。