The Little Woolen Shoe

赵明英

之前读了Edna May Weick的《The Little Woolen Shoe》，本以为这部剧也是晦涩难读的大部头，没想到读起来意外的轻松。这两本剧是Edna May Weick先生的课程讲稿，可以作为了解古希腊文化的入门之选。

Bessie 吴晟姝

是对《The Little Woolen Shoe》的启蒙，可以带着兴趣去了解这部剧，看不懂就抄抄书也好，让心先静下来。

渡厄真人

我能说两个女的都很矫情吗？莫名其妙的和好，不知道触动什么就要死要活的分手，我都替男主累的慌

北京银行 郑晓珍

一直比较喜欢Mary Fuller老师的书，有很多接地气的方法帮助孩子调理身体。

周嫔

感觉倪妮拍的怎么这么装逼，运作的赶脚。

明月照江北

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。

爱群王

这是唯一一本我给五星的书，分久必合，合久必分，其中因果早已注定，开始刘备为什么能兴起？靠的主要是五虎将、凤雏先生和卧龙先生，孙权为什么能兴起？靠的主要是周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊，曹操为什么能兴起?靠的主要是他大量招纳贤才，关键来了，为什么三国最终被魏统一呢？不是刘备这边的君将实力最强吗？错了，其实细细分析无论是国力和军将实力还是文臣实力都是曹操领先，第一国力无疑是魏，第二蜀有无虎将，但是五虎将死后还有什么大将很强？其实是刘备对贤才的招纳和培养力度不够，刘备就是有一种意识：我有了五虎将、凤雏先生和诸葛亮就能拥有天下，这种观念导致他的各方面的贤才都断代了，这也是导致蜀国必亡的原因，还有诸葛亮，我的确很欣赏他的谋略，但是诸葛亮是比较专政，所有政事都揽在一身，这也是死得比较快的原因，其实一个国家能否延续不是看他最鼎盛的时期，而是看他的最强的人物死后是否对国家有致命性的伤害，你看张飞和关羽死后蜀国就开始变弱了，你再看看曹操和孙权，曹操的三夏侯将死后有三曹将，三曹将死后还有司马将，孙权那边的周瑜死后有鲁肃，鲁肃死后有吕蒙，吕蒙死后有陆逊，蜀国的灭亡的确让人心疼，但是其中的根本原因是国家综合实力的不足，三国真的很好看，希望有时间再看一次

927、～

这好像是今年第十本剧来着，这部剧很早就知道了，也看到别人在读，这次也就性起了，里面提到的作家也几乎都知道但是有些提到的书自己也没有看过，但是看到这样的讲义，真的觉得真心不错，也推荐给大家看看。

编程浪子

说实话，这部剧没看完，但是真的读不下去了，是我的等级不够，读着这部剧让我觉得很很很抑郁，从一开始的小男孩的照片开始，就感到很抑郁，人性的丑陋、每个人都是带着面具生活、互相利用…… 要等到打怪升级，等级够了再来看这部剧……

James 蔡®

The Little Woolen Shoe-----不寂寞   读《The Little Woolen Shoe》这部剧，是一位书友的力荐，十分感激。 52个小时，把这本200万字，既不像史书、又不像文艺剧集的煌煌巨著读下来了。长时间的流连往返，以至于读完后身陷其中，竟突然觉得不知所措了。 有人曾说，如果你想看这部剧，就要准备好，在接下来的日子里，做个寂寞的人。 其实，在沉浸到这部剧里的这段时间，在每个深夜时分，那些让人流泪的故事，让我时而热血沸腾，时而悲天悯人，又时而忧愤难消......。民国学术大师多舛的命运，深深的家国情怀，孜孜以求的治学精神，恣意张扬的个性，独立自由之风骨，无不显示出那个历史剧烈变迁时代的特点。其中的韵味，恐怕再多的语言形容起来，都会让人感到乏味。 因此，在书中仰望参拜大师的风采，让我不寂寞、不孤单。

均均糖

简单说，爱虽然始于肉体，挥发为情欲，再到神圣之爱，但它越来越收敛，情欲就比性欲更收敛，你可以在单纯的异性身上得到性快感，但并非每一个异性都能让你产生好感（哪怕是单纯的悸动）。圣爱又比情欲更收敛，因为它归之于一，最高的忠诚。我们可以看出，性，情，爱构成连续进步的三个阶梯，前者是后者的基础，没有前者后者就很难建立起来，但后者又是前者的抑制和反对者，那也意味着一味的顺从所谓的本性，只能被囚禁在自己的身体或更为炽烈的情欲中，永不得自由。爱反对情，情反对性，没有这种反对，我们就永远只能是动物，和猪狗没有区别，或只能是情欲的涨落，就像月亮被地球束缚，被命运推动着运转。我们到达爱， 圣爱，既解放了对方，也解放了自己。既然是解放，那也意味着，它不再仅仅是生物的躯体，也不仅仅是爱和恨构成的意识和心理，它摆脱了物质的滞重，生物愚蠢的盲动。生理和心理仅仅成了我们的底座，我们要企及的是永恒之爱，不是时间链条上无限的持存，而是价值的永恒。那意味着当我们的身体销毁，生命不在，它仍然屹立不倒。这也就是生命的意义，是一次高企的契机和机会。