尸忆The Bride

🦁猫大人

适合做饭的时候看，不会因为错过重要剧情而回放，因为大家的心机都是那么简单，人设都是那么理想。

英语小白

有高潮，一定也有低谷，人生如戏，戏如人生！珍惜当下，宽容淡泊

灏子

这套书还是值得读一下的，但是不建议深读，因为书中的翻译漏洞百出。

赵敏敏

因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。 网上摘录： 《尸忆The Bride》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。 《尸忆The Bride》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。 《尸忆The Bride》的创作带有强烈的自传色彩。 1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：尸忆The Bride。 卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。 由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“尸忆The Bride法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“尸忆The Bride”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。 此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《尸忆The Bride》。 另外种说法是萨特在他的《尸忆The Bride》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《尸忆The Bride》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的尸忆The Bride。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了尸忆The Bride。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。” 值得注意的是，卡夫卡先创作完了《尸忆The Bride》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的尸忆The Bride的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个尸忆The Bride永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。 《尸忆The Bride》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。 本剧“译彩蛋”摘录： 《尸忆The Bride》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。 书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。 有部分中文译本的剧名并非《尸忆The Bride》，而是《尸忆The Bride》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。 真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《尸忆The Bride》是只属于孤独者的自白。

福贤

第一季就已经很精彩了，第二季更加精彩。 看到了别人的丰富人生

深怀敬畏

肯福莱特的中世纪这套书简直不要太好看!这三部说没有太大联系，是独立的三个故事，每个故事隔了大概200年。但是完全不影响剧情。

三十画先生

驾驭你心中的大象，才能寻找到你想要的幸福 人终其一生都在寻找幸福的意义。就连cctv都曾满大街追问“你幸福吗？”，如果你不幸福，可能国家都为你着急。当别人都在操心“你幸福吗？”，我们自己就应该了解“什么是幸福？”。对于幸福的假设有很多，借用托尔斯泰的一句话来概括：“只有一个人知道如何工作，如何爱人，就可以拥有精彩的人生。” 其实幸福可以很简单。 我们都是通过他人来认识自己，在别人的评价中寻找自己的位置。评价别人似乎是我们日常生活重要的组成部分，就跟评判审美一样。当我们看一幅画时，通常马上就知道自己喜欢不喜欢。如果有人要我们解释为什么喜欢，我们就会胡乱编出一大堆理由与说辞。其实我们并不完全了解自己为什么会觉得这幅画好看，但我们诠释的理由早就编好了，喜欢或不喜欢总能找到理由的。人是概念先行的动物，一切都是感觉在先。他要不喜欢这幅画时，都能往编剧的人品扯上关系。如莎翁所讲：“事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 我们每个人心理都有头放任的大象，驾驭住这头放肆的大象，就能找到打开幸福的钥匙。 1、 人象对峙（我们的心理是如何动作的） 起先这个世界是抽象的，人类为了理解这个世界就要具有具象的思维，借助符号、图表、文字、语言，我们是用比喻来思考的。譬如，我们很难用空泛的维度去思考人生，如果用“人生是一段旅程”这样的比喻，我们就有了具象的思考，时间、空间、人物、起点和终点等。 我们是通过认识这个世界来认识自己的，每每当我们提及“自己”的时候，其实是指人格的某一部分，弗洛伊德把它分为：自我、超我及本我。这是心理学中的“我”，我们的身体里住着很多个“我”，因为身体的每个部位都有它自己的情绪及主张。你生气时红着脸，高兴时笑开眉，紧张时张口结舌，兴奋时心跳加速。有些是条件反射，完全自主，不受自己的意志受控制。 就像我们的左脑负责语言，代表理性；右脑负责图像，代表感性。但人不可能完全理性，也不可能只凭感性，人是理性与情感的结合体。人的幸福感来源对自己的认识和对自我的控制，一个人如果受控于自己的情绪，这种人我们称之为“可怕”的人，他就像一个填满炸药的桶，随时都有被点爆的可能。当事情不如意时，他们可能会失去控制——不在沉默中死去就在沉默中爆发。 2、 大象的力量（我们如何与他人相处） 从地球上现存的生物来看，不合作的个体是没有优势的，人类得以建立社会，创造文明，就是通过合作实现的。合作的本质就是互惠，这是人与生俱来的本能。丛林法则是弱肉强食、你死我亡，只有彼此获利、共同双赢才能走出零和游戏的困境。 合作的基础是信任，在获取别人信任前，自己首先得真诚。先去掉自己眼中的梁木，才能看清楚对方。虚伪是为了掩盖自己，而诋毁他人是为了抬高自己。消除偏见最好的方法就是信任与合作，已所不欲勿施于人。 3、 驭象之道（追求幸福的方法） 在这个金钱衡量一切的世界里，好像只有物质才能填满我们的欲望。追求世人眼中的成功，就是对幸福最大的量化。询问一个十岁小孩，问他长大后的理想是要做什么，他会选择成为下一个马云或挣很多很多钱。一切都是奔着结果而去，无论成人还是儿童，我们早已忘了“成功之时，一切已结束；努力的过程才是最幸福的。” 幸福肯定没有特定的公式，否则成了伪心理学、心灵鸡汤学、成功学，积极心理学的意义就是为了让人看到正面，不是让你去改掉缺点，而是让你发挥优点。我们真正感受到的幸福感，取决于我们天生感受到的幸福范围，我们的生活条件，和我们自己可以控制的因素。越稳定越幸福，如歌里所唱的那样“稳稳的幸福能抵挡末日的残酷。” 再有就是爱的力量，爱能战胜一切恐惧。柏拉图的《尸忆The Bride》中，阿里斯托芬说，人原来

无霜

和极力避免却仍潜藏在血脉里的民族主义关系不大，我只是不希望这样的付出没有回应。

刘小贝 Hathaway

向编剧团队致敬! 十年磨一剑，为编剧最终呈现了这部贴近真实人物的传记！在看剧的过程中，我有各种感想很想和别人逐一分享，但当终于读完的时候，我反倒不想细说了，因为每个人心目中都会有一个自己的梵高，就让他以这种方式与他爱而不得的世间在一起吧...

无解

羽之神勇，千古无二  激动激动看看编剧大大会写出一个伏笔已久的高潮

Chtsouris.

一开始确实是被这个有趣的书名吸引的，看了以后其实感悟很多。人类费劲心思把机器造成无异于人类一样的存在，同时又尽力扼杀他们拥有意识的可能性，防止他们成为真正意义上的人，这一点儿也不公平。人与人之间的情感大多来自于交往，我们会对从小陪自己睡觉的洋娃娃有情感，会对养了很久的宠物有爱意，当然也会对朝夕相处的“人”眷恋不已。人工智能确实很大程度上促进了社会与人的发展，不否定他们的贡献，但我永远不接受致力于把机器人变成“人”的这种做法，如果有人这样做了，这些“人”就只是担任了被利用的角色，就像厨房里的洗碗机、大厅里的除尘器、床铺旁的感应灯……既如此，他们又为何要成为“人”呢？

小春日和 ฅ

好看，一言难尽。玱玹，小夭，阿念，相柳，璟……一个个很鲜活的人物，各有各的性格特征。

王鲲鹏

不好意思 对这部剧不感冒