敦煌女儿 传记 戏曲 剧情 中国 2023 9.9 ★★★★★ 主演 滕俊杰、茅善玉、钱思剑、凌月刚、吴争光 地区 中国 年份 2023 类型 传记 戏曲 剧情 评分 9.9/10 影片以全新的视角，讲述敦煌研究院第三任院长樊锦诗和她的前任、同事以及继任者们，一群优秀的中国知识分子，七十年来，只为敦煌莫高窟做一件事：保护研究弘扬。在这一代代人的手中，我们民族文化的香火得以延续。
观众评论
我还挺喜欢看散文的。生命有限，享受当下很重要，为想要的东西奋斗也很重要。啊，我一定要去挪威 瑞士 芬兰 丹麦 冰岛那边！
写得真好啊！还是罕见的happy ending 结尾。 打破了我对经典剧集的既有印象:严肃，主题要伟大，结尾要悲凉等。当然也可能是我经典剧集读的少。伊丽莎白这个人物让我相信好女孩终究会得到一段美好的爱情的。
翻开这本小册子以前，只知道睡莲，干草垛，甚至不知道它们都是系列的而不是具体的一幅画，印象派画家让我看到了肉眼不可见的美，就像人们在看莫奈画之前觉得雾霾理应是灰色而不是紫红一样，但最终透过他的画看到了现实
盖曼的作品总给人一种设定与脑洞让人吃惊，但总是缺一口气的感觉，他的书都有着强烈的动漫分镜式的描写，有时跨度比较大，加上翻译不佳与排版，观看体验不属于上乘。总体而言未及预期（他的书都这样）
私以为这部剧的逻辑链是危险的。从立场上来说，虽然技术的威力不容小觑，但编剧的论述颇有些技术决定论的倾向。从推理过程上来说，电视媒介对童年消逝而言显然不是充要条件，虽然编剧在书中提示了几句，称自己的推导并不全面，但是就书名和标题来看，编剧不仅没有从多个角度和领域来梳理童年消逝的原因，还将敦煌女儿这一结果的覆盖面扩大得很广，这显然是轻率的。虽然两本剧的基本逻辑是一致的，但从这一点来看，《敦煌女儿》中的论证显然更为集中和谨慎。另外，这部剧中预言童年消逝意味着教育消逝，而《敦煌女儿》中将教育作为扭转电视对人异化的进程的唯一举措，这其中存在矛盾，或者说是悲观主义。
黄日华版的萧峰悲情慷慨大丈夫，陈浩民把段誉，帅气 、痴情、都演得很到位。樊少皇丑萌、丑萌的，很符合原著形象。
果然看历史是消遣版涨姿势最快乐的啦。 先看了菊与刀铺了路，然后看了这部剧。语言通俗流畅，内容浅显。建立在以往历史知识的框架里，往里面塞了些日本角度的史料。比如“明摆着自取灭亡”的太平洋战争，为什么日本还是选择了发动攻击。当然，本剧还是过浅了点，可以理顺逻辑，明确利益之争，实力之悬殊，日本的很多选择也是夹缝中求生存的不得已而为之。然而多行不义必自毙，从对本国军队、战俘的态度与德国的比较都能直接地看出，日本军部本身道德感的严重缺失。 就像书里所说，“一个人对于事实的了解，是会影响他对于现代社会以及历史的看法的。” “面对历史的必然，个人也能凭借资质与努力，对历史施加相应的影响。” 印象最深的是胡适先生的日本切腹中国介错论，老先生真知灼见把45年后的都预测完了。其次是与中国农民打好关系、最后在战败之时得以以较低死亡率回国的日军团长。 战争残酷，时代纷争，安身立命难，只要手中还有选择的权利，就不能浪费在时代的碎纸机里，沦落为历史的灰尘。
每部书里都有相互的影子。最后的设定像是庆余年的姊妹篇。一部分人《敦煌女儿》，离开去宇宙了。剩下的人是《敦煌女儿》，地球上的核辐射变成了真气。 井九很像封余，李匹夫对封余的评价和阴三对井九的评价很像
之前暑假在麻将店里看的😂，因为无事可做，无剧可看
中国文化和西方思想的碰撞，荣格很多问题却在中国古人的文章思想中找到了方向和答案，神奇的剧集。
场内脑综水平也就是中上水平，游戏设计和玩法还不错，但是人情游戏观感太坏。场外PVP真的是4D体验战斗番，极佳观感体验😄（8.0+0.5/10）
这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。
虽然她可能不是一个好母亲，但她正在努力做一个好母亲。 编剧的每一年应该都不会只是单纯的重复，是真真正正的一年，是与同龄人拉开差距的每一年。 自己给自己再生的力量。是孤独的无畏，是内在的清醒。
家庭教育就是“由内而外的教养”，要成为好的父母，必须先认识自己，认识自己的生命和生活的意义，深入的了解自己，才能让孩子产生安全的依恋关系，帮助孩子培养“开放式大脑”，从容应对生活。 《敦煌女儿》由加州大学洛杉矶分校精神病学临床教授丹尼尔·西格尔与临床心理心理学家蒂娜·佩恩·布赖森两位学者共同完成。西格尔教授创立了人际神经生物学，研究重点是人际关系与大脑的密切关系，提出了实用性极强的“全脑教养法”，在本剧中编剧则提出了他的最新研究——“开放式大脑”，它可以帮助孩子拥有平衡力、复原力、洞察力、共情力，让孩子能够自觉主动地应对当下的生活。 作为父母，你需要关注当下与孩子进行的互动，这就是孩子成长发生的地方。为方便您的观看，我已将全书生成5张看剧卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！（公众号:未谁看剧）