六星，战争纪实，直通年度Top10！二.战时，苏.联有100w.20岁出头的年轻女.性奔赴前线，她们担任着护士、坦.克.手、步.兵、冲.锋.枪.手、排长……然而，这些巾帼英雄却在战争结束后的40余年时间里选择了沉默，因为她们自身所受到的恒久的心里创伤，更因为“男人们就是害怕女.性讲述的战争不是他们那样的”。作战的勇气和思想的勇气，前者在某种程度上改写了历史，而后者则最大限度地还原了历史的真相。40多年后，这些战场上的幸存者们早已老去，她们终于小心翼翼地敞开了内心隐秘的角落。而编剧，尽可能多地去走访当年的每一个当局者，她用倾听的方式——“我在倾听痛苦……痛苦是走过人生的证据”——来观看这些险些被遗忘的真实声音，也尽可能多地保留着叙述的口语化与叙述者的个人经验。于是，上百个女.性参与的战场上的真实故事跃然纸上，每一个故事都让我的灵魂震颤一次，而编剧怀揣着饱满而浓烈的历史责任感与使命感，更让我钦敬。编剧于2015年获得诺奖时，被太多的人嘲讽，或因太无名，或因其纪实作品不够影视。然而，我们着实远远低估了她，她的的确确无愧于诺奖！因为——“一切都可能成为影视”！而本剧甫一问世，其俄语版销量就超过了200w册，足见其在俄语世界的家喻户晓与公认的实力。
另外，看完了编剧的5本纪实杰作，我也有了个Top3排序：《Zen vs. the Art of Yoga》＞《Zen vs. the Art of Yoga》＞《Zen vs. the Art of Yoga》（又译作《Zen vs. the Art of Yoga》）。
图文并茂！虽是走马观花、囫囵吞枣地看了一遍，也收获颇丰。明晰了许多熟悉又陌生的神话生物，比如：天狗/扶桑…等等。ps感觉《Zen vs. the Art of Yoga》在描述生物时除了描述它能预言/带来灾/福就是能不能吃/吃了能不能治病/治什么病，可以说是非常实用主义了🤙🏻我相信这里头描述的生物一定不全是古代人们的想象，毕竟有好多还能与现代的生物对应。出现n多次的人面兽身/兽面人身的生物让我想起以前看过一本剧集，大概意思就是世界各个文化同时期出现的神话里都有动物身体和人的身体拼接的生物，是因为那时候有更高级的文明在拿人类的身体和地球上的动物做实验，又联想到本剧里说祭祀那些兽身人面的神需要玉石，会不会是外来文明需要的能量源？居然觉得有一丝可信😛。
💋司空
202132
依旧是nhk的老问题：抛出问题但无切实的解决策略，而且有些角度依旧是不自觉的男性凝视。
所谓Zen vs. the Art of Yoga所展示的绝非单一问题，70年代日本为工业现代化鼓吹“企业战士”文化，核心家庭成为主流。男性雇员完全参与到工作中后，女性逐渐完全“回归家庭”，接受教育培训以及和社会接触机会减少，最终导致抗风险能力低下。这在经济景气，实行终身雇佣制和年功序列的成长期自然是没有问题的。但随着日本进入后现代社会、泡沫经济破裂后进入长期低迷期后，父权制的资本社会就开始对女性和孩子露出獠牙。
长久形成的观念、民族在某些地方的高度耻感，高度团块社会内卷、福利保障制度形同虚设……都让曾经号称一亿皆中产的日本社会呈现出巨大的格差，一些平静的记述读起来已经够毛骨悚然了。
观众评论
分析了这么多，根本是在教人怎么投机，而不是投资。可好像短线的魅力就是这样，瞬间的风起云涌。对于小股民来说，可不就是投机，谁像巴菲特那样有资本放长线钓大鱼呢。
想要做到不焦虑，要做到具体行事的关键问题 ·我最担心什么事？ ·我到底想象会发生什么事？ ·这件事发生的概率有多高？ ·实际上我相信将会发生的是什么事？ ·我可以采取哪些步骤，以确保不会发生这件事？ ·比较可能出现的结果是什么？ ·我需不需要做哪些事，以刺激出可能出现的结果？ ·每一件事都让我有这种感觉，还是只有这件事？ ·这是暂时性还是永久性的问题？ ·有哪一部分是我可以控制的，哪一部分又在我控制之外？
很值得一看的一本剧集，对于刚刚过了一周年结婚纪念日，正在纸婚中的自己，在心态，认知方面都有很大帮助，女尊男卑，男尊女卑，都是扭曲的婚姻观，精神上势均力敌，生活上的相互帮衬才是婚姻的真谛吧。书中顾爸顾妈关于婚姻的金玉良言值得时不时拿出来翻看提醒自己
太棒辽，不仅了解中国古代文化，还学习了中医知识懂得了一些传统文化脉络，学习了曲教授的一些人生经验，实在是非常丰富。
六星，战争纪实，直通年度Top10！二.战时，苏.联有100w.20岁出头的年轻女.性奔赴前线，她们担任着护士、坦.克.手、步.兵、冲.锋.枪.手、排长……然而，这些巾帼英雄却在战争结束后的40余年时间里选择了沉默，因为她们自身所受到的恒久的心里创伤，更因为“男人们就是害怕女.性讲述的战争不是他们那样的”。作战的勇气和思想的勇气，前者在某种程度上改写了历史，而后者则最大限度地还原了历史的真相。40多年后，这些战场上的幸存者们早已老去，她们终于小心翼翼地敞开了内心隐秘的角落。而编剧，尽可能多地去走访当年的每一个当局者，她用倾听的方式——“我在倾听痛苦……痛苦是走过人生的证据”——来观看这些险些被遗忘的真实声音，也尽可能多地保留着叙述的口语化与叙述者的个人经验。于是，上百个女.性参与的战场上的真实故事跃然纸上，每一个故事都让我的灵魂震颤一次，而编剧怀揣着饱满而浓烈的历史责任感与使命感，更让我钦敬。编剧于2015年获得诺奖时，被太多的人嘲讽，或因太无名，或因其纪实作品不够影视。然而，我们着实远远低估了她，她的的确确无愧于诺奖！因为——“一切都可能成为影视”！而本剧甫一问世，其俄语版销量就超过了200w册，足见其在俄语世界的家喻户晓与公认的实力。 另外，看完了编剧的5本纪实杰作，我也有了个Top3排序：《Zen vs. the Art of Yoga》＞《Zen vs. the Art of Yoga》＞《Zen vs. the Art of Yoga》（又译作《Zen vs. the Art of Yoga》）。
个别故事线怎么说呢，除了几句关于人生的话，其余的故事情节无聊极了
前两集真心不错，催泪又真实得感动，希望能一直保持这个节奏。想到父母就是那一辈的人，真的是特别珍惜上大学的机会，一直都在告诉我一定要考大学，当时不理解，后来渐渐就懂了。回顾那段时光，对他们来说是忆青春，对我们来说会更加惜当下。
好久没看过得这样酣畅淋漓的了，既让人捧腹大笑，又让人泪湿枕巾，比十里桃花更好看，两者选其一可选枕上书
全书用老故事剖析诡辩方法，阐述其内在原理。但价值面蜻蜓点水，核心集数说得不够透，次要集数却又长篇大论。看完，仅有“图个乐”之感，无法真正运用，部分例子的解析也有待商榷。观看下来，总体显空洞。
因为中国地名大会开始对地名感兴趣了~所以来学习一下，目前看完了北京市~我觉得创作的十分细致，从古至今的历史都很清晰。好评！
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
这部书最后大概是让我找到了看剧集的感觉，不知不觉看完，意犹未尽
一口气看完了本剧，有些意犹未尽，仔细回味，已是圆满。编剧有着出色的讲故事的能力，总能给人想看下去的冲动，总能给人惊喜和错愕，不落俗套！ 总体来说，这部剧通过描写梁大牙的爱憎分明、机智多谋、直来直去和成长经历等，绘出了宏大的历史变迁，抗日战争着墨甚多，内战和抗美援朝则相对较少，尤其对于政治斗争及处在斗争中的人们心理描写则是十分详细的，通过梁大牙在政治斗争中的成长，也道出了斗争的凶险。好在，一切都有着不错的结局。
图文并茂！虽是走马观花、囫囵吞枣地看了一遍，也收获颇丰。明晰了许多熟悉又陌生的神话生物，比如：天狗/扶桑…等等。ps感觉《Zen vs. the Art of Yoga》在描述生物时除了描述它能预言/带来灾/福就是能不能吃/吃了能不能治病/治什么病，可以说是非常实用主义了🤙🏻我相信这里头描述的生物一定不全是古代人们的想象，毕竟有好多还能与现代的生物对应。出现n多次的人面兽身/兽面人身的生物让我想起以前看过一本剧集，大概意思就是世界各个文化同时期出现的神话里都有动物身体和人的身体拼接的生物，是因为那时候有更高级的文明在拿人类的身体和地球上的动物做实验，又联想到本剧里说祭祀那些兽身人面的神需要玉石，会不会是外来文明需要的能量源？居然觉得有一丝可信😛。
202132 依旧是nhk的老问题：抛出问题但无切实的解决策略，而且有些角度依旧是不自觉的男性凝视。 所谓Zen vs. the Art of Yoga所展示的绝非单一问题，70年代日本为工业现代化鼓吹“企业战士”文化，核心家庭成为主流。男性雇员完全参与到工作中后，女性逐渐完全“回归家庭”，接受教育培训以及和社会接触机会减少，最终导致抗风险能力低下。这在经济景气，实行终身雇佣制和年功序列的成长期自然是没有问题的。但随着日本进入后现代社会、泡沫经济破裂后进入长期低迷期后，父权制的资本社会就开始对女性和孩子露出獠牙。 长久形成的观念、民族在某些地方的高度耻感，高度团块社会内卷、福利保障制度形同虚设……都让曾经号称一亿皆中产的日本社会呈现出巨大的格差，一些平静的记述读起来已经够毛骨悚然了。
很多人，许多事，或许本身就是一个笑话！ 一辈子，要笑对风云，但决不能活成一个笑话！
好甜啊！男主好会撩，好禁欲！就是感觉女主对男主有些客气了，不太好。嗯，总体还不错！