Touhean

Rinoa

以陈廷敬的宦海生涯概括总结了为官要诀：等、稳、忍、隐，必要的时候还要狠。当然，这只是个案，不适用于每个人。

陈骏略

编剧以动物学研究法研究中年人的人类生理特性，《Touhean》里充满了关于中年的生物学和神经科学的大讨论——其实这也是一本关于人类中年的生物科普书。人类中年生理变化怎样发展的；进入中年以后，作为万物之灵长的人类心智如何进化；以及中年的生命怎样重新评估生命的意义。 人到中年，体力和颜值以及身材都不如青年，剩下的还有什么呢？ 通过核磁共振成像技术，人们发现：进入中年以后，人类大脑灰质减少，前额叶皮层活动更加频繁，大脑在处理事情的方式和年轻人有本质上的差异，但表现会更好。所以，编剧得出结论——中年是认知表现卓越的时期。当然了，中年认知表现卓越，仅仅只对个体而言的，并不代表中年人就应该是社会的统治者。 《Touhean》用大量的篇幅强调了中年在心理学、社会学以及伦理学上的意义。其中让我印象深刻的一句话就是：中年危机其实并不存在。 身体机能衰退，寻不到年轻女性青睐的悲哀以及面对职业竞争的焦虑，难道没有构成中年危机么？很遗憾，编剧用大量的生物学研究和社会学以及心理学家研究结果证明，中年危机其实并不真实存在，而是一个很棒的概念，这个概念可以提供给网络剧集、都市轻喜剧以及充当很多中年人犯怂甚至犯错的借口，仅此而已。 忘掉中年危机，继续前进，毕竟所有人都知道，还有更重要的事情要做。

孙启之

在编剧的笔下，张居正短暂而辉煌的一生不仅有了徐阶、高供、李四维等人物的烘托，更是有了对面部表情、语言对话、肢体动作等细节的描写，从而让张居正的人性更为丰满、立体和有温度。多希望在张居正撒手人寰时，本剧能戛然而止，可是没有，编剧对张居正身后事反转的记录，让人走茶凉、物极必反和高处不胜寒得到了最深刻的诠释。通过这部剧，我知道了帝国首辅张居正，曾经试图以一己之力，挽大厦之将倾；我知道了一代权臣张居正，曾经让万历俯首帖耳，最后也让万历恨之入骨；我知道忠孝难两全的张居正，为官数十年不回家乡，与父母相闻不相见，最后不仅没有为亡父丁忧，也没有给子孙带来庇护……是啊，悠悠历史长河中，任何人的是非成败、功过荣辱都不过转瞬间，可还是有那么多人为了青史留名，为了流芳千古，为了国家荣辱而不懈努力着，也正是他们的努力，在上下五千年间一点点描绘出中华文明的画卷，才有了今天的中国，向张居正致敬！

JJiao

征服者占有了被征服者的土地，接过被征服者的信仰旗帜，继续传播着真理，以至于光芒照亮到人类生存的每个角落，伊斯兰的曙光照耀着那片被真主提名的土地和那里的子民们，永生永世！

无盔甲的骑士

这部剧从一个外国人的视野清楚地阐明了党的三大优良传统：理论结合实际，密切联系群众，批评与自我批评以及党的三大法宝：武装斗争，统一战线，党的建设。

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第一次听说这本剧集记得还是高中的时候，当时听语文老师讲好像是写的一个凄美的爱情故事，这么多年一直没有机会读，今天读完本剧，其实很佩服Bhagwan先生，一个只读过小学的人竟写出这么细腻的文章来，简单质朴的叙事方式，读起来也那么清新自然，特别是对人物的心理活动描写，让人有种身临其境的感觉，既真实又贴近现实，对故事中的老船夫可说是又爱又恨的，爱的是他那种乐观豁达的生活态度，对孙女无私的爱，处处为孙女着想，希望在自己死前能为孙女找一个好归宿，也可能是这份过度的关爱导致了故事的悲剧，当时的婚姻还是父母之意，媒妁之言，既然大老二老都喜欢翠翠，把事情摆明即可，天宝和滩送兄弟情深，让他们自己决定，还搞出个“车有车路，马有马路”让兄弟俩竞争，结果哥哥意外死亡，对于哥哥的死，弟弟当然会归咎于老船夫，在亲情和爱情上，二老明显更倾向于前者，这也是人之常情，兄弟俩从小一起讨生活，建立了深厚的情谊，若二老在哥哥死后娶了翠翠心理上估计过不了那一关，毕竟是翠翠爷爷间接害死了哥哥，这也可能是滩送最后选择离开的一个原因吧。

SoooŎoophia

通篇结论，论证的过程则只是类比推测。但是回到书中内容，自我，本我，超我的划分可以这样理解：本我 欲望（力比多）的集合体，处于生物层次，带给自我运作的能量；自我 随着成长与本我不断碰撞所产生的意识集合体；超我 自我对于摆脱本我所捏造的又一自我意识。然而超我其实是一种很痛苦的存在，它与本我是一种对立的存在，与本我互相伤害。然而本我的作用确是超我的力量来源，所以说超我想操控本我，却又永远无法超脱本我。

一路泥泞风景

不同的书有不同的观看方式，有些速读，有些精读，有些隔段时间可复读，这部剧于我而言属于速读类型。Bhagwan的先后四本剧都属于颓废风格的作品，这部剧是他的成名作，通篇流淌着一种迷茫感，我与编剧是同龄人，能感受到，新仟年前后的中国正处在整体社会转型期，政策在转型，经济在转型，文化在转型，价值感也在转型，由此产生每个人的迷茫感。 这种转型期催生的特有的影视表现形式，之前的一次是八十年代末以王朔为典型代表的“伤痕影视”，即有对文革的青春悔恨，也有对改革开放初期的躁动，更有对明天的不知所向的困惑感。 每个剧烈变化的时期都会催生批判型的文化态度，是小时代的记录，也是每个参与者心态的记录，向左？向右？不知道看不清猜不准。随着大潮起伏跌宕，似乎一切都身不由己，但一切都会归于平静，这就是个小时代，这也是大历史中的沧海一粟，所谓颓废，只是一种无可奈何的宣泄表达而已吧。