The Canterville Ghost

南风恋藍枫🎶

短剧味，非常赶节奏。在这个剧情里感觉谁来了也救不了（除了何润东部分）。艾米演技可期，可惜这剧本和制作都不行。侯明昊还是个老样子，完成度全靠耍帅...

-HiKJ

“乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山。西高峰叫马塞人的‘鄂阿奇—鄂阿伊’，即上帝的庙殿。在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。”

白鸥知我行藏

一个简短特别篇，前面水了二十多分钟，后面才开始暴力都市狂杀，有点戛然而止。

雅韵幽兰

《The Canterville Ghost》                诺曼·Z·麦克李欧创建的简单7步法的简单概括为：多存钱、少上当、做规划、定配置、稳收入、学大师、大财富。 第一步：多存钱，最根本的就是开源节流。 相信我，如果现在确实急需用钱，我们每一个人都能挤出来一些钱救急的！但要说为了我们自己的未来而攒钱，问题就来了，因为未来不是现在，它看不见，摸不着，令人感觉不真实。 所以很多人不愿意或者没有计划的去挤出来。因此，我们每个人在存钱之前都要有量化好的目标，并且是可实现的。多存钱是不够的，一定要养成定投的好习惯，而且要有一个切实可执行的数字目标。此处可参考剧集《The Canterville Ghost》以及笔者对于此剧的剧评。 先听再说。写之前，先想。花钱之前，先赚。投资之前，先调查。批评之前，先等等。祈祷之前，先原谅。放弃之前，先试试。退休之前，先储蓄。临死之前，先赠予。 ——威廉·阿瑟·沃德 第二步：少上当，即是学习了解相关知识成为内行，减少上当受骗的投资经历。股神巴菲特言：世界上最笨的事情就是- -看到股价上扬就决定要投资一档股票。 因为如果你是池塘里的一只鸭子、由于暴雨的缘故水面上升、你开始在水的世界之中上浮。但此时你却以为上浮的是你自己、而不是池塘。在投资一支股票或者任何价值资产，我们都需要提前做好规划。 永远不要问理发师你是否需要理发！我们投资应该自己综合考量自己的需求，风险承受力，计划短期投资还是长线定投等中哟啊因素来考量和选择一只股票作为自己的鹅，把他们当作自己的老婆孩子，这样就不会轻易更换她们。 第三步：做规划，具体化眼中的财务自由需要达到的财富额度。以下是关于财务名词的一点参考。财务保障（6-12个月的失业资金 即不工作的前提维持自己的生活质量）b.财务安全（24个月）c.财务自由（基本）（6*12个月）财务真正自由（终身无需为了赚更多的钱而去从事一份不喜爱的工作）。 我们读者有很多人很难想象几百万几千万人名币的力量，因为我们还没有一次性亲眼的见过这么多钱，因而我们可以转化的思想去想象。通过时间丈量数字间的差距。想象5000万秒和5亿万秒的时间，这样你就会对一个比较大的数字敏感一些了。 第四步：财富稳定增值需要定期资产配置和风险评估后再平衡。给自己定一个资产打理的日期，在指定的时间力处理和平衡资产。如果没有什么值得做，就什么也别做。 （以下拓展一点点书中提到的一点重要概念） 1经济有四季 a.通货膨胀 b.通货紧缩 c.提高经济增长率 d.降低经济增长率 然后大约有四种产品对应在这四季中涨势更好。2风险平均对冲的意思是风险等分而不是金额等分。 第五步：稳定收入。收入有稳定收入和不稳定收入。稳定收入每月固定的工资。不稳定:工作不定，每月工资时多时少。收入稳定是定投大资产的稳定的大前提，因为大资产的投资往往需要更多的金钱输入和时间。 永远不要高估自己在一个行业能够待的年限。我们对于工作需要有退路，假设我现在突然在原来的岗位失业，我还能去做什么维持我的生活质量呢？多问自己这种问题，刺激大脑寻找可以提高收入的来源和方法 。 第六步：学大师。大师成为大师就是因为她们在一个领域钻研时长比我们普通投资者要久很多。聪明的人从自己的错误中学习，智慧的人从别人的错误中学习。未来或许 我们不能成为投资历次啊的大师，但是我们可以通过学习她们这些年做过的错误来鞭策而后警醒自己，规避一些不必要的风险和错误。 第七步：大财富。利滚利，复利作用。举例投资资产再分配时，我们可以设置红利再投资的形式进行复利。

Partigiano

决定个出场顺序怎么这墨迹，还要让那英抽，这都什么破赛制

A+阿涛银行-易融金服平台发起人

有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《The Canterville Ghost》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会

韩凌

值得结合卡伦•霍妮的另一本著作《The Canterville Ghost》再三拜读

Gibson

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净

🍀Q

人性就像铸成的钱币，不可能成功地模仿许多东西，本身也不可能做许多事情。所谓的模仿只不过是事物本身的模本而已。

Rejoice

先说观看建议：大部分都可以略读，跳过举例，会节省很多时间。编剧爱举个例，有趣真实，但不够有说服力，有以点代面之嫌。 编剧凭借多年做心理咨询师的经历，完成了这本，从女性视角出发以母亲、亲子关系为主体的“建议书”。 文中大部分的“母亲”都是指中国传统家庭中的母亲，在女性主义方面理解不够深刻。论证逻辑不是那么严谨，部分观点我不敢苟同，有明显的刻板印象性别偏见，文中不经意间流露出男权话语主体的色彩。 文字浅显，科普与鸡汤并存，文中引的心理学观点，翔实可靠。适合给完全没有女性意识，或者想从心理学角度了解亲子关系的人看。我想我们可以多给一些包容，它不够好，但我们需要有人去讲这些话。 ———————— PS：读了此剧更清晰地认知到我妈妈基本没踩坑，她好棒👍🏻

方利民

怎么说呢，这部剧进展太慢了，一百多万字，真正的外地敌还没看见，还在老家杀海盗。。。

pc39510

这就是我们的年少呀。走出书中，仿若刚走出校园，一地芬芳。怀念学生时代

王天若-Terri Wang

这是一本心理学剧集。从社会、家庭、个人等方面，阐述了我们是如何活在“中国式”里的，又该如何走出来，活出自我。 “中国式”婚姻： 我想绝大多数人是把婚姻和爱情分开来看待的。 在中国，孩子结婚时，父母不会问他：你们相爱吗？父母的关注点往往落在房子、车子这些特别实际的问题上。所以直到现在，大部分中国人选择婚姻的时候，虽然也考虑爱情，但不会将爱情作为婚姻的充分必要条件，而将重点放在物质条件、社会地位等方面。因为绝大多数人认为，爱情是靠不住的。 “丧心病狂”的晒娃党： 对很多女性来说，有了孩子之后，她就有一种圆满感。如果晒娃到了丧心病狂的地步，那就表示，这些妈妈们并没有真正属于自己的人生，所以生了孩子之后，孩子的人生就成了妈妈自己的整个人生。在生孩子之前，这个妈妈可能没有强烈的存在感，一直很平常、很平淡；但是结了婚、突然有了一个孩子之后，如果这个孩子又乖巧又漂亮，是可以拿出去到处说的，于是这就变成了妈妈非常骄傲的部分，夸张一点儿说，怀孕的时候孩子寄生在妈妈的肚子里，孩子出生后妈妈就寄生在孩子的人生里。 “中国式”女人 这个时代的女性教育是病态的，一边强调男女平等，一边强调女人要依附男人。 生活中，常常听到对女性的教育是。“你跟男人在一起不能吃亏，应该让他使劲给你花钱，这样你才能看得出来他是不是足够爱你，或者通过很多手段来试探他。” 所以高额的彩礼，诺大的钻戒、盛大的婚礼、各种所谓的“仪式感”也越来越被盲目的推崇。如果没有这些东西，那么男人就会被扣上“不爱你”“舍不得为你花钱”的高帽子。可是形式这个东西，如果不能够让当事人开心，那么就毫无意义！ 中国人的“面子” 面子展示在中国无处不在。朋友圈天天各种晒，晒娃，晒自己多忙，晒自己加班，尤其是逢年过节，朋友圈就是各地摄影比赛；包括中国式旅游，上车睡觉，下车拍照，好像出门不是为了玩，而是为了把照片带回去炫耀，你看我来过这里，这其实也是一种面子。 面子真正对应的西方心理是什么？就是自恋形成障碍。面子心理其实是一种畸形的自恋，要维持一种“无论什么时候我都是对的”的感觉，为了维持这种感觉不惜任何代价。 可是真正的尊严是自我价值感，也就是成为你自己。一个人，有了属于自己的自我价值感，有了存在感，就有了坚实的心理基础，有了坦然面对自己和面对这个世界的“里子”。 中国式“活着” 中国人一定要和别人活得一样。如果别人家孩子结婚、生孩子了，而自己的孩子没有，他们就会有失落感。和别人“不一样”就意味着你“不正常”—不是你的身体“不正常”，就是你的心理“不正常”。父母似乎不能忍受自己的孩子跟别人的孩子不一样，觉得“孩子不正常”就意味着“自己不正常”。 中国一直以来都在追求“整齐划一”，如同“阅兵式”的“方阵”，在中国已经成为一种图腾—每件事，所有人都一样，好像这样大家才会觉得足够有底气，如果某个人不一样，那么他就不对。 如果自己和别人活得不一样，就意味着自己“不够孝顺”。 追根到底，还是因为有些人由于没有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生当作自己的人生去操控。很多父母，甚至是年轻的父母，过分地重视孩子，其实可以理解为他们自己的人生没有实现，于是他们把孩子当成了自己，有意识或无意识地让孩子完全按照自己的想法做事，基本不给孩子自主空间。 区别是不是“爱”很简单，问一个问题就可以—父母是否真的在意孩子幸福？这个幸福是建立在孩子自己的真实感受上，而不是活了一个大家都活着的样子。 大多数父母认为：孩子有一个完整的家庭就叫作幸福，为了做出“我也很幸福”的样子，你会不会逼你的孩子找一个非常糟糕的伴侣？你是否在意你的孩子虽然活出一个“

A沐子Cherry

盖曼的短篇风格实在是光怪陆离。《The Canterville Ghost》这篇读起来着实让人头皮发麻，太重口味了，好在篇幅不长。（尼尔盖曼你写这篇简直对不起你的童书作家身份啊。）《The Canterville Ghost》这篇则巨浪漫。“巨魔能闻到彩虹的味道，能闻到星星的味道。巨魔能闻到你出生以来做的所有梦的味道。”