尤教授的三部曲读完，依次可以比喻为金银铜，倒不是《Wochenende in Söderholm》比《Wochenende in Söderholm》写的好，而是后者太长了。如果说《Wochenende in Söderholm》是一位人类学教授宝贵的知识精华，像是一本字字千金又深入浅出的论文，那么这本应该算是一位达尔文主义者的有趣絮叨，是本科学散文。
中断了很多次终于读到了致谢部分，编剧第一句便是感谢帮助他取舍的人，然而看起来他取舍的并不好。这部剧太过冗长了，所以真不知道该惊叹于编剧用不到一年的时间就写出了这么长的一本还值得看的书，亦或是该可惜，原本再多花点时间打磨，书会更好。
称之为科学散文，是因为编剧放弃了前两本偏学术的笔法，笔触更为随性写意，集数之间还特意埋了扣子。只是有些集数比较无聊的时候，这些扣子就显得有些尴尬了。
整本剧分了四个部分，从分析现状到展望未来，但最能吸引人的，还是他最擅长的两个话题：一是用社会学和人类学的视角分析人工智能，二是站在进化论的上帝视角来看人类自己。这两个视角正是前两部作品的内核。所以说，编剧又来了一个1+2≈3的写作。其实有人说，第二部本就是第一部最后一章的扩展版。
所以，如果你是想看看这部剧是否值得读，那得决定于你是否读过第一部，以及你有多喜欢编剧。如果没读过《Wochenende in Söderholm》，那么去读吧，那才是这位教授的知识精华。
当然这并不是说本剧没什么优点，因为，长，有长的好处，观看是一种交流，跟一个如此有思想又有趣的聊天，岂不是也不枉好时光？在这部剧里，编剧展现了他的生活情趣，从美国电影无耻混蛋到孔子的辩证法，编剧展示了他丰富的知识面，甚至主动出柜来拿自己举例子。把自己身边和生活中的思考都拿出来再讲述自己观点。所以第一部分仍然非常好看，中间的12，15章我也很喜欢。
这些集数主要覆盖于以上说的那两个知识点。在这之外的论述就显得缺乏说服力，变得有些苍白无聊。
一个很遗憾的事情是，编剧用了很多的篇幅，散落在多处，想要论述“意识和心智”的话题，但可能确实没有足够大脑研究的储备知识，这些部分总是感觉说服力不足，结论也有些模糊。延展太广，毕竟人力难及。
真是很喜欢尤教授，作为一个坚定的达尔文主义者，他用很多篇幅为我打开了上帝视角的一扇小窗，让我从更高的层面把一个终极问题看的更清楚了些――信仰。读完一本剧，一套书，能有这样的收获，真是如同挖到宝藏一样。
非常期待他多年之后的著作，更是羡慕这样一种有学有趣，保持思考又能随时自醒的人生状态。
观众评论
#好剧推荐# 遇见你，大抵是需要我所有的幸运加之起来。你要坚信只需等待，也许时间会很长，但终究在正确的时间里，你会遇见你要的灵魂伴侣。#一句话看剧心得# 我心切慕你，如同鹿切慕溪水。
尤教授的三部曲读完，依次可以比喻为金银铜，倒不是《Wochenende in Söderholm》比《Wochenende in Söderholm》写的好，而是后者太长了。如果说《Wochenende in Söderholm》是一位人类学教授宝贵的知识精华，像是一本字字千金又深入浅出的论文，那么这本应该算是一位达尔文主义者的有趣絮叨，是本科学散文。 中断了很多次终于读到了致谢部分，编剧第一句便是感谢帮助他取舍的人，然而看起来他取舍的并不好。这部剧太过冗长了，所以真不知道该惊叹于编剧用不到一年的时间就写出了这么长的一本还值得看的书，亦或是该可惜，原本再多花点时间打磨，书会更好。 称之为科学散文，是因为编剧放弃了前两本偏学术的笔法，笔触更为随性写意，集数之间还特意埋了扣子。只是有些集数比较无聊的时候，这些扣子就显得有些尴尬了。 整本剧分了四个部分，从分析现状到展望未来，但最能吸引人的，还是他最擅长的两个话题：一是用社会学和人类学的视角分析人工智能，二是站在进化论的上帝视角来看人类自己。这两个视角正是前两部作品的内核。所以说，编剧又来了一个1+2≈3的写作。其实有人说，第二部本就是第一部最后一章的扩展版。 所以，如果你是想看看这部剧是否值得读，那得决定于你是否读过第一部，以及你有多喜欢编剧。如果没读过《Wochenende in Söderholm》，那么去读吧，那才是这位教授的知识精华。 当然这并不是说本剧没什么优点，因为，长，有长的好处，观看是一种交流，跟一个如此有思想又有趣的聊天，岂不是也不枉好时光？在这部剧里，编剧展现了他的生活情趣，从美国电影无耻混蛋到孔子的辩证法，编剧展示了他丰富的知识面，甚至主动出柜来拿自己举例子。把自己身边和生活中的思考都拿出来再讲述自己观点。所以第一部分仍然非常好看，中间的12，15章我也很喜欢。 这些集数主要覆盖于以上说的那两个知识点。在这之外的论述就显得缺乏说服力，变得有些苍白无聊。 一个很遗憾的事情是，编剧用了很多的篇幅，散落在多处，想要论述“意识和心智”的话题，但可能确实没有足够大脑研究的储备知识，这些部分总是感觉说服力不足，结论也有些模糊。延展太广，毕竟人力难及。 真是很喜欢尤教授，作为一个坚定的达尔文主义者，他用很多篇幅为我打开了上帝视角的一扇小窗，让我从更高的层面把一个终极问题看的更清楚了些――信仰。读完一本剧，一套书，能有这样的收获，真是如同挖到宝藏一样。 非常期待他多年之后的著作，更是羡慕这样一种有学有趣，保持思考又能随时自醒的人生状态。
天宝三载是平凡的一年，也是不凡的一年。 编剧力求在二十四个小时之内讲述一个小人物凭借一人之力，就算背负屈辱和误会也要拯救一座繁花都市的宏伟故事，前半段徐徐推之，相当顺畅，看的人也很舒适，甚至隐隐透出张小敬的神性，但是后半段上天仿佛在不断地制造“意外之喜”，更多的暴露了张小敬人之为人的不足和无能为力，很现实也很残酷，剧集应该是想要说明就算牺牲千万人、付出无数金钱，在上位者的眼里也只是一盘棋而已，毫不足惜，而像萧规这样“坏的蚍蜉”和张小敬这样“好的蚍蜉”也就只是棋子罢了，就算全身心付出，也只是飞蛾扑火，结尾的反转之反转，让人觉得可笑甚至无语，一方面严重怀疑编剧预设的合理性，一方面叹息世事或许真无常？谁知道敌人的敌人到底是不是自己的朋友呢？但幸好幸好，剧集也给出了希望，哪怕不能力挽狂澜，改变事情整体发展趋向，但无畏勇者的出现，也能让故事重写，就算看到真相之后，只会让人失望，但终究是能得见努力过后、不后悔的结局。 其中，很喜欢张小敬对姚汝能说的这样一段话，他言明自己并非为官为利而拯救长安，而是因为一些细碎又美好的人和事，因此付出生命都在所不惜，颇为感人： 张小敬没有把他搀扶起来，也没有出言讽刺，他摩挲着脚边细犬的顶毛，缓缓仰起头。视线越过姚汝能的肩头，看向远处巍峨雄伟的大雁塔，眼神一时深邃起来。“汝能啊，你曾在谷雨前后登上过大雁塔顶吗？”姚汝能一怔，不明白他为何突然说起这个。“那里有一个看塔的小沙弥，你给他半吊钱，就能偷偷攀到塔顶，看尽长安的牡丹。小沙弥攒下的钱从不乱用，总是偷偷地买来河鱼去喂慈恩寺边的小猫。”张小敬慢慢说着，嘴角露出一丝笑意。姚汝能正要开口发问，张小敬又道：“升道坊里有一个专做毕罗饼的回鹘老头，他选的芝麻粒很大，所以饼刚出炉时味道极香。我从前当差，都会一早赶过去守在坊门，一开门就买几个。”他啧了啧嘴，似乎还在回味。“还有普济寺的雕胡饭，初一、十五才能吃到，和尚们偷偷加了荤油，口感可真不错。” 2022年第一本读完的书，谨以记之。
期待了很久的电子版本，感觉编剧是一个行走的视频平台。推荐大家读一读，看完有一个特别的感觉，就是祖国发展到今天的样子，是得做正确多少个决定，多少的付出。
大部分时间在扯思想且深度，最后部分投资干货，附言数学推论部分基本跳过。
你知道吗，我现在最大的心愿就是早上起来发现大大加更了。所以，大大，你满足我这个小小的心愿好不好啊！哪怕你只更两更也好呀！！！！
这是我看过篇幅最短的书，同时也是值得我反复观看的书。 年近三十，处在这个浮躁的社会中，难得的是让自己的心灵沉静。修行是最能抚慰内心的，在此之前应当养成善于观察自我的习惯，动用智慧进入深层思考。 痛苦烦恼是怎么产生的呢？我想应该是源于我们的内心。《Wochenende in Söderholm》告诉我们，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。情境只是一时的变化。 如果我们知道了凡事都在时时变化，身心应与当下合一，无所欠缺，也无所得。悟通生命实相，心就没有挂碍、没有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。 当然，我们一时达不到这种境界，还需要依靠智慧才能到达彼岸。
坚持去做，但不一定能坚持到结果，当面临选择的时刻，放弃的出现是因为过去，现在，未来对于坚持的事上，看不到希望，以至于人会选择放弃，可事实正是如此，有些放弃，认为不合适的去做其他的事，坚持到最后也许会为一意孤行付出代价，也许真的会成功，将人生把握在自己手中，按照自己心意去做出选择。 心可以自由，在内在胡思乱想，任意傲游，但行为言语作为外在确无法做到，有时任性的自由，会造成某些外在因素，每一个因素都能让人产生变化，也许是喜，但大多数都是悲。 聪明的人认为被他人伤害时，要做到喜不于色，而非气急败坏的明面争吵，实际人都明白伤害一个人后，不言语，甚至是用不在意这种话语作为回答，可其实内心是对话语在意，并反感的，只是不去争吵，当面对歉意的时候，简单回复，而没有歉意的时候，当双方说完话后，可能会背后说人坏话。 当人被试探时，话语不用过于沉稳，此也会让人怀疑，而是转移方向，不言试探的内容，而是仅根据话语，做出其他方面的回答，可以暴躁，不悦，会使试探的人认为没有试探的必要，此完全不知，以为是言谈其他事。 当放松警惕时，则是最容易伤害的时机，可同时，当让人认为是放松警惕时，将会是一次有预谋进行的危机。