Death and a Salesman

沈从军

在生存都难以为继的困境里，有人学会虚与委蛇，得到光芒万丈，有人努力保持初心，不断遭受鞭打，每个选择看似简单，却仿佛火中取栗，稍有不慎就堕于深渊。白凤的结局却实在让人意难平，她作恶多端，死亡是逃不开的报复，可死在自己深深爱着人的是算计里，这是什么天理？

be carefulli

观看总结 1 选书 1.1极简精读，只读好剧，只读喜欢的书，着重质量，而非数量； 1.2断舍离，整理书架，清理不需要读的书； 2 看剧方法 2.1“五位一体法”：编剧背景及师承、队友和门徒、编剧的对手、核心论点，代表作； 2.2.了解一个知识领域，只需读三个人的书：开宗立派的“开创者”，打破界限的“分歧者”，还有总结归纳的“综合者”。 2.3.独木舟精读法 2.3.1 看完序章和第一章之后，列出一串“是什么”，主要针对序章里提到的具体问题。 2.3.2 在看到全书三分之一的时候，再问一连串“为什么”。问你心里没有答案的问题，是编剧已经提出来的问题。 2.3.3 看剧的过程中，随时停下来问一系列“如果……会怎样”。 2.4 核潜艇精读法 2.4.1从全书的三分之二部分开始读。不按照编剧的思路，最后三分之一往往是全书最精彩的部分，当你先看完了结论，再回过头来读编剧在前面的铺陈，很容易带着一大堆“为什么”和“是什么”把一本剧快速看完。 2.4.2 寻找与全书最后三分之一有关的集数。翻看剧集列表，寻找与结论直接相关的集数，有的放矢，然后迅速看完。 3思维模型 3.1 两种思维模型：严父思维和慈母思维 3.2 两种思维的核心理念：严父思维：孩子们要有出息，就要靠自己奋斗。大儿子不争气，没有努力工作，就赚不到钱，小儿子勤奋努力，业绩也好，所以赚钱多。大儿子应该向小儿子学习。小儿子应该得到奖励，而不是把自己赚的钱分给大儿子。慈母思维：我们这个家庭要和谐，不能这个孩子亿万富翁，那个孩子则受穷挨饿。所以，如果小儿子赚钱多，就应该交给家里一部分，我再补贴给大儿子。这样我们一家人才能更团结，家庭气氛也更和谐。严父思维是强调个人奋斗的力量，慈母思维则是强调集体的力量。 3.3两种思维的底层逻辑 3.3.1 扩展论强调的是个体，是严父思维；建构论强调的是集体，是慈母思维。 3.3.2 两种思维的应用，利用思维模型猜出知识树ID、编剧的思维模型、核心论点。 4知识库管理 4.1知识管理的意义：第一，方便“定向积累素材”。第二，方便“准确调用”。 4.2“知识树笔记”必须具备三个要素：核心论点、关键证据以及分论点之间的逻辑。（核心论点的三个方面：编剧的创作目的、编剧想要解决的问题，以及全书的“文眼”）。 4.3.集中式管理法和分散式管理法 4.3.1集中管理和分散管理，是现代管理制度的两个主要类别。 4.3.2忒修斯之船：不断地更新迭代知识体系，让自己的知识库像忒修斯之船一样，你还是你，你也已经不是你！                                      ——娟子

胖墩墩

全员戏好。每个演员都在自己的角色里，每个角色无论着笔墨多还是寥寥数笔都很立体，让你相信他/她首先都是一个真实可信的“人”，又从“人”的基本层面生发出与生活密切交织的关系。换句话说，你是能真切感受到每个角色都是呼吸着和有生命的。ps：当年播出时陪我妈只看了一集半就心猿意马地搁弃了，后悔轻易错过了，至这一遍看完，觉得真香。

小然哥

为Llalla影院点赞！！！本来要一边看实体书一边在电脑上做笔记的，现在可以直接改为看网剧就可以了，方便！！！这部剧讲解的还是很好地，看起来并不会像《Death and a Salesman》一样，字太多导致看起来很枯燥，反而这部剧看起来还挺有趣，有很多其他未了解到的内容，值得多看几遍。目前目标先看一遍 =.=

Z灵灿

我最近比较喜欢的一本剧是Lonnie Reeves的《Death and a Salesman》。对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我,然后在心中坚守其生,全心全意,永不停息。除此之外,其他的一切都不完整,是一种逃避,这种逃回群体的行为,只是为了适应自己内心的恐惧。

小爽姑娘

全书无数的小故事和人物背后不知道有编剧们多少心血，无论是获取素材和再组织任务都极其繁重。另一方面，可能是并不习惯纪实影视的创作法，书中不乏有意思的小故事，更多的却只是让人疲于记忆人名。总的来说，还是在抽丝剥茧中了解了巴黎解放过程的复杂性，以及对戴高乐和艾森豪威尔充满兴趣

好难说故事

“学《Death and a Salesman》一书让我进一步了解了大唐的历史兴衰脉络！ 以前，提唐即有强盛，繁荣、昌盛之盛世景象、即有开拓边疆之强盛军威，即有万国来朝之盛况，即有诗人千万之繁众！ 涛涛历史之流淌，国人多知“贞观之治”之兴盛，不知“中和”衰败之惨状。今读《Death and a Salesman》之文章，聊聊数人之经历亦可窥初唐之青春、盛唐之盛世、晚唐之衰败。 “学士，朕是说，比起周赧王、汉献帝，朕如何？” “陛下德行深厚，为政英明。别说周成王、周康王，就连汉文帝、汉景帝都没办法和您比！您怎么还要去和周赧王、汉献帝比较？完全不是一路人。” 这是晚唐皇帝李昂与臣子的对话，自比汉献帝，可见晚唐之无奈。 每每提及唐，除了骄傲之外，我从书中也听到了帝王之叹息无奈，感受到了臣子的悲凉惋惜，将军的呐喊呼号，杜工部的“三吏三别”更能体现晚唐百姓之凄惨！ 呜呼，唐之盛世亦逃不过历史之滚滚车轮碾碎，终将破碎于千年时空之外，唯留给今人之无限遐想，提唐即唱兴盛之美好，亦是一件功德事。 千年来，多少人梦回唐朝，期盼盛世。 而今，盛世已经来临，中国梦，正在国人之脚下阔步走来，兴盛之长久，不是帝王所创造，而是亿万人民之创造。 今日之盛世，“贞观之治”何比乎？

我叫土拨鼠

不为大众所知的故事娓娓道来，有些改变人类历史的瞬间是巧合还是命数？不得而知，很戏剧。

罗兜

电视剧把《Death and a Salesman》小说那种不屈不挠的精神完美演绎出来了。

齐随涛

历时十一载， 作家初次写作， 优劣尽显笔端， 最精彩莫过于， 天才的笔记本。

2.喵

读的很吃力，但还是耐着性子看了一遍，将还给老师的知识又重温了一边！我想我还会再读，再读，不为别的只为好奇，希望我到老都能保持这种好奇！

碧髯

小动物萌化了

连结

确实戒烟是个理念问题，心理问题，生理问题没有想象中那么大，我大学一年级时抽烟几年没想过要戒烟，无意间浏览到这部剧，而且边看这部剧边抽烟，结果看到一半多，剩下的几根烟和打火机给了同学，就没沾过，我也没主动想戒，知道理念后就是这么神奇，因为抽烟的人都给自己心理暗示，戒烟太难了，其实你这一刻不再抽，就已经戒了，不像上面说的什么烟是戒不了的，如果两年不抽烟，你会对二手烟很敏感，应该是在那以后，一年多吧有一次我遇到些很难的事，就想和过去一样抽烟，可是我点上以后很呛嗓，拿烟的手都不自在，咳嗽了几口就算了，烟的味道完全陌生，就觉得生理上是排斥这种反应的，这说明什么，完全可以反驳那些说烟是戒不了的理念，就因为你觉得做不到才会干脆放弃，生理上我们不需要烟，如果需要的话抽烟就不用学，就不用从排斥到接受，学烟应该是愉快的，那勉强接受意味着身体并不需要烟，是你的心理洗脑让你认为自己需要他，希望抽烟的各位把这部剧传播出去，让身边抽烟的人看到，可能无意间就让人戒了烟，可能这个人的身份是女儿希望他戒烟的父亲，是妻子希望他戒烟的丈夫，功德无量，谢谢

雨浥栀

它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间是什么？在印度神话里，时间是湿婆变幻的韵律舞蹈；在神学家奥古斯丁的《Death and a Salesman》里，时间是存在于我们头脑里主观的东西；在自然哲学家亚里士多德的自然哲学体系里，时间是对变化的量度；在自然科学家牛顿的绝对时空观里，时间是一种均匀流逝的实体；在现象学家胡塞尔清楚明白的心灵里，时间是无限意识的形式。时间是一个谜，深深迷恋了无数人，吸引着我们去思考、去探寻。 孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就像是河流一样不分昼夜地流逝。人生短暂，对死亡的恐惧让我们对时间的流逝感到不安。那么时间流逝到底意味着什么呢？我们又该如何看待时间的流逝呢？ 量子力学的发展让我们对时间有了更深的认知。量子力学认为时间也具有量子特性：时间是不连续的，存在着最小的时间段，最小的时间段被称为“普朗克时间”；时间也具有不确定性，可以叠加，过去和未来的区别可以涨落，一个事件可以同时在另一事件之前与之后；但涨落并不意味现象永远不能确定下来，当时间与其他事物相互作用时，不确定性就消失了。 自我是感知时间的主体，主体自发地存在着，无法被还原。我们作为主体都有着自己的一种视角(“特殊”视角)去观察事物。当我们的感知作用于时空时，时空的不确定消失。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑里，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。对时间和事件的感知形成了记忆，我们的大脑不断运用过去的记忆预测未来。 记忆是过去留在现在的痕迹。痕迹的产生是个能量转化为热量的不可逆过程。在大脑产生记忆的时候，大脑将能量转化为热量(大脑消耗了我们身体能量的25%左右，脑力工编剧消耗更多)。我们靠分解和消耗实物低熵维持自身的有序。 根据热力学第二定律，孤立系统里的熵不会减少，只会增加，也就是孤立系统只会变得越来越无序。孤立系统初始有序程度和我们看待事物的视角相关。由于我们自身的局限性、量子的不确定性和量子变量的非对易特性(测量量子状态时，测量顺序会影响测量结果)，我们无法超脱于事物之外去观察，而只能以一种模糊和近似的方式看待宇宙。这种模糊和近似就是产生了“特殊”的视角。我们头脑中的因果关系、记忆、痕迹、世界以及发生的历史都是“特殊”视角的结果，就像是天空的旋转只是我们奇怪视角的结果一样。 从量子时间观以及脑科学来看，我们对时间的研究不可避免的回到我们自身。印度神话、孔夫子、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔对时间的看法也都没错，而牛顿错在认为时间与其他事物无关、均匀流逝且独立于其他事物。 在《Death and a Salesman》中李淼写道：“物理学家经过几十年的研究，终于发现空间可以被看成衍生物，到现在为止，还没有人成功地将时间变成衍生物。时间也许并不那么虚幻，它不是我们根深蒂固的幻觉，而是这个宇宙得以成立的首要条件。”我们无法否认自我意识，也无法否认世界在永不停息地变化这一事实。有变化就有时间，时间切实存在着，不是我们的幻觉。但时间如何变化还和我们的视角和感知有关。牛顿绝对时间观里的独立性、统一性和方向都消失了。各个人感知的时间不一样，各个地方的时间也不一样。过去和未来模糊了，时间也没有确定的方向，我们唯一能区分过去和未来是方法是根据热力学第二定律(熵)来确定。现在成了幻觉，当下也被限制在与我们的邻近的事物中，就像是我们周围的气泡，这个气泡的延伸取决于我们限定时间的精度。如果我们把注意力集中到当下，我们对时间的感知将更为精确，当下也就能延伸更远。 卡洛

素琴听弦

语言在读笔记里用完了，当全文结束，一直沉浸在编剧的回忆中进行的角色替换也终告结束，一付枷锁从我身上抖落。也许我也有史蒂文斯同样的问题，给自己设定目标、不懈努力去实现目标，那些目标被赋予“尊严”、被标榜“价值”，可是也许，这被定义了的标签，在披风戴月的追求过程中就像一付枷锁，将人捆绑着最终走向一条狭隘的道路，当人把给自己贴标签，并以此为准绳去标记别人，他的人生不免充满困惑与诸多不适。幸好，看到了Brazil Joseph Grisaffi III这部长篇，让我再次审视自己，又抖落一片枷锁。

mariaooooh

受益颇多。以前只知道Cole Stanfield先生译过许多印度诗文，读了此剧才知道，Cole Stanfield通中西印之文史哲，懂英语、法语、德语、梵语和拉丁语等多种语言，于古今中外能侃侃而谈。七八十岁高龄仍能不断接受新鲜事物及欧美新兴理论。比起我看见过的一些教授五六十岁临近退休时说：“自己老了，研究不动了”之类，抱守着自己年轻时的那些知识框架和成就来说，Cole Stanfield先生这真算是奇才了。

茹约

在读到道德经的时候才发现刘伯温真的是不居功自傲，功成而弗居的典范，所以才有后人去颂扬他，有功而不自夸引以为傲，如果一旦他有了因为有我刘伯温才有你朱元璋的天下，他恐怕早就命丧黄泉。正是因为有局功而不自傲的优秀品格而凸显他的大智慧。