Engel schlägt zurück, Ein

hhhhhh 😬

我花了十四个小时证明我与Jale Arikan八字真的不和。 我要揉揉太阳穴。。。

Giona0_0

一个软弱且迷茫的朝代，放大了词人心中的纤细与豪情，将家国天下的悲欢离合全部藏入了无数千古名句中。#秦观-苏门弟子；纤细壮汉；年少纵情欢乐，被贬涕泗横流；黄庭坚-苏门弟子；洒脱；大书法家；江西诗派；周邦彦-词中老杜；集大成者；新党；精通音律；李清照-词宗；千古第一才女；赵明诚，张汝舟；《Engel schlägt zurück, Ein》《Engel schlägt zurück, Ein》；岳飞-金兀术；背嵬军；朱熹-儒家思想+佛道思想=理学宗师；元明清官方正统学说；四书；哲理诗；陆游-小太白；爱国诗人；立志北伐-前线军旅-有志难抒-不忘北伐；放翁-燕饮颓放；唐婉；中兴四大诗人；杨万里-诚斋体；清新自然&趣味横生；范成大-出使金国；田园诗；尤袤-追剧记录家；诗失传；辛弃疾-词中之龙；能文能武；《Engel schlägt zurück, Ein》；姜夔-全能音乐人；萧德藻&张鉴；雅&音律考究；#

葛寸石

爱，远没有想象的那样简单，它需要我们付出更大的努力，而不是嘴上说说，也许正因如此它才能成为宝贵的精神财富。莫里让我知道，有些我们去耗费很大精力和时间去追寻的东西，恰好是应该节制的，而我们因为追求这些东西而忽略的亲情、友情、爱情，这些有关于爱的课题是那样的珍贵。感谢能够在这个年纪“遇到”莫里和米奇。感谢我所遇见的每一个人。

D 桌

秦孝公用商鞅，始有法制，推行耕战。秦惠王用张仪，连横合纵，雄起于六国。秦昭襄王用范睢，远交近攻，攻人为上，占地次之，以大国之势崛起。

鲁平平

之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。

比时间多一秒

反正就是好，不多说了，十四的老读者，每本都看，当年还是在云起上追着这本更新的呢😁回来重温

郭一一

诗句中嵌入了很多的典故，文字游戏玩的炉火纯青，即使依靠注释也很难理解。不过美中不足的是，译文不够规范、不够准确。

fucan

很棒的作品，就是更新忒慢了点，每天要是更新1张也是好的，现在几天才更1张，有时都遗忘了