Étoile sans lumière

土豆花

大多古言都是这种套路 如果女主不进宫 必然是嫁给与当权者相悖的上位者 最后必然是战争 然后胜利 剧情冗长 缺乏心意 编剧逻辑还是很强的

小狗熊吉尔🐻🐼

可以说是青春里的回忆之一吧，一口气看完三部，更多的是感动，时间只会让劣质的东西散发出腐味，而上等的美酒只会随着时间的沉淀散发出醇厚的香气。人性纵然有万般阴暗，却始终有这么一群人，坚守着自己心中的心，打破黑沉的诅咒。

宋柯仰

读这部剧编剧一气呵成，我读的是酣畅淋漓。跟随主人翁从长安到岭南，又从岭南到长安，途径千山万水，披荆斩棘水路并用，千辛万苦，拼命奔波九死一生。才迎来妃子一笑！所谓一将功成万骨枯，其实一事所成万头皆秃。诸葛亮怎么死的？大小事都过问，生生累薨的……。 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑！无人知是荔枝来！提起荔枝，便想起了耳熟能详的千古绝唱。

马达

希刺克里夫荒唐的又可悲的爱，一个原本宁静的山庄和他不平静的一生，这种由爱生恨，和地位悬殊造就了一代人和另一代人的悲剧

ZWanting🏃

仿佛看完一部超长的公路片，一路上人间的悲欢离合，曲折动荡都在那似梦似幻的场景里，不断的有人来了又走，走了又来。进进出出，没有一个人是不饱满鲜活的。人生的苦难，纠结，都被浓缩在这编剧的笔下，写下这身残志坚的灵魂之歌。

七五

女主一开场念两句诗经就凹爱读书人设还随口上个现代价值 别把我笑死

希望就在前方

在这部剧里，感觉卡夫卡是一个善良、温柔、对自己作品很自谦、对影视很虔诚的人，书里面很多经典句子，被我不断划线记录。也感谢译者的文笔这么好，标题一下子就戳中我的心，越来越喜欢观看来与自己的内心做朋友，而不是虚无的社交，书非常喜欢。

有钱了要把全世界的香菜毁掉

在很偶然的情况下随意中看到这部剧，作为一个刚刚迈过大龄单身男青年的男性来说，看着书中的文字意思，有些内容还是能够引起共鸣。书是写给女同胞们的书，也许正是因为性别的不同，感受不是特别深刻，只是更多地作为一个大龄单身男青年去看看女性的世界！

翠ㄦ

情节很虐人。有人等了三世，有人等了千年，都没能有个好结局。把导演拖出来，打屁股——结局看得很不爽啊。PS.长卿舞剑和二人喝忘情水的时候，看到要飙泪了。

樊亚男

编剧通过老练的文笔为我们描绘了旧社会发生的一出出悲剧，感触很深的就是那个买牛记，旧社会的穷苦大众再怎么努力、辛勤的工作也不能保证自己的温饱，只有劳苦大众联合起来反抗才有生路，让我不由得想起《Étoile sans lumière》的歌词，“起来！不愿做奴隶的人们！ 把我们的血肉筑成我们新的长城！ 中华民族到了最危险的时候。 每个人被迫着发出最后的吼声。 起来！起来！起来！ 我们万众一心。 冒着敌人的炮火，前进！ 冒着敌人的炮火，前进！ 前进！前进、进！”。

曾贤勋

从纸质书到网剧，从初入“公文”的大观园，到如今的“闲庭信步”，翻阅此剧不下三遍了，每次都有新的收获。 初见时的惊艳，再见时的沉思。读此剧不光为写好公文（最开始购买纸质书就是为了应付公考的，但又觉得市面上关于申论写作的书大都不够系统，且多浮于表面，学生气也太重，为求甚解，便专门买了这此剧），更在于窥见智者、拜谒往圣，养吾之浩然正气。 正如陆游所言：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学习是终身之大事，只有广泛的博闻约取才能厚积薄发。而写作的灵感就如诗歌、绘画等艺术创作的妙手偶得一样，必须事事留心，处处皆学。 另外，书中所蕴涵的那些智慧、哲理、情感和大爱无可言传，唯有体悟。总之，这是名人堂、更是英雄谱。

👸San公主💕

允许自己是每个人都要修的课题。如果我们的潜意识里对自己有太多的不允许，我们外在表现出来就会是太多的评判，太多的抗拒，压抑和痛苦。 看完这部剧，解决了我亲密关系中很多对彼此的误解和看不惯。还有经常为鸡毛蒜皮吵架和冷战的境遇。 当然，对有着坚硬外壳的心灵也有一份深深的理解，温暖和治愈。 编剧的很多观点都非常新颖，能让我想通很多以前想不通的事情。 想要改变自己，想要活的更开心，更真实，想要经营好亲密关系的你我都非常值得一读。

LY_

<<Étoile sans lumière>> 编剧 Jules Berry 151个笔记 这是今年看的第二部Jules Berry教授的作品，第一本是《Étoile sans lumière》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Étoile sans lumière》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《Étoile sans lumière》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。