Hochstapler, Der
地区
年份
1999
评分
1.0/10
《Hochstapler, Der》喜剧,犯罪,爱情电影，Martin Buchhorn、Jan Fedder主演的德国作品。
观众评论
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红
佛家讲因果，种什么因，得什么果。 前面拖拖拉拉看了很久，后面反转几乎一口气看完。法律，也好，人性也好，都不是三言两语能讨论出个结果的。 所以就这一句话吧，种什么因，得什么果。
老实说，不太喜欢女主男主，也不知道喜欢谁……可剧情勾魂，也看下来了。楼主，算你厉害！
父母越是关注你，对你的期望就越高，他们的关心像雪一样不断落到你的身上，最终把你压垮。
读乌合之众，虽行文干涩、乏味难懂，但生啃下来，收获颇丰，很多观点引人深思，更能很好的解释大多鲜活的社会现实。 所有的群体特征并无不同：易受怂恿，轻信，易变，把无论是好还是坏的感情加以夸大，展现出某种道德。 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。——键盘侠就是这样的一群典型乌合之众。 群体轻信且易受暗示。大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。——乌合之众以讹传讹的现象实在常见。 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。——最为典型当属痛哭流涕追星的脑残粉一族。 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。——陷身于群体的洪流中，我们只能被粗暴地冲着走。 孤立的个人具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备这种能力。 刺激群体想象力的并不是事实本身，而是它们产生并且被人们注意的方式。 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。群体不受理性所影响，他们只能理解那些临时拼凑起来的观念。因此，那些懂得如何影响它们的演讲者，总是寻求于他们的感情而非他们的理性。群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。要想靠话语打动一个群体，演说者必须大量运用狂暴的主张，要夸大、肯定、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情。 民众的想象力是政客统治的基础。领袖的动员手段：断言、重复和传染。名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。 引导意见的力量的缺失，以及普遍信仰的毁灭，最终导致的结果就是对一切秩序都保持着极端分歧的信念，并且让群众对于一切没有触及他们直接利益的事情，采取越来越不关心的态度。 在所有的群体观念和想法中都能找到的普遍特点的因素，它们就是种族、传统、时代、制度和教育。种族这一因素必须被放在首位，因为它的重要性要远超过其他因素。——种族歧视恒久存在，无法消除。 人类主要由他们民族的禀性所控制，也就是说，他们受到道德品质的遗传残余的支配，而禀性，其实就是这些品质的总和。种族和我们日常生活中所需的枷锁，是掌控着我们命运的神秘主要因素。 一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。——想想很可怕！要反思，要警醒，要进步。 如果有人摧毁了博物馆和视频平台，如果有人把教堂前面那些受到宗教启发而创造出来的艺术品和纪念物一并推翻的话，人类伟大的梦想之中还会留下什么呢？赋予人们希望和幻觉，不然他们将无法生存下去。这就是存在着众神、英雄和诗人的原因。科学承担起这一任务已有几十年的时间，但是，科学在渴求理想的心灵之中却是有所缺失的，因为它没有胆量做出足够慷慨的承诺——它不能说谎。 在追求理想的过程中，从野蛮状态过渡到文明状态，然后，当这个理想失去自身的优势时，就会开始衰落和灭亡，这就是一个民族的生命循环过程。
没有足够的历史知识储备，读起来有一定难度。不过难度虽有，吸引力更甚，特别是读到朝代德行时，跟之前读的马亲王的书遥相呼应。人虽然跟不上趟，书是好的，借着王莽的生平经历一窥西汉朝局风气，知识点太多，读完还想翻第二遍。
1-起因 本在看《Hochstapler, Der》，突然想到昨晚学的韩语字母，罗马音ae和e对应的是哪个字母来着？跟着想，这么一个字母一个字母学是不是太慢了，是不是应该直接去首尔大学语学院，有语言氛围会学得更快？跟着，在Llalla影院搜索栏中输入“首尔大学”，想要找到首尔大学或语学院的看剧经历分享，以便增加相关信息，预判一下是不是喜欢、是不是值得。 排在剧集推荐前几位的与此并无太大关系，正要放弃——毕竟“首尔大学”搜索结果都这般少，“首尔大学语学院”就更不必说了。顺手一滑，看到“想去首尔大学修韩语课程”，也即Dennenesch Ninnig的《Hochstapler, Der》，从手机迁移到iPad，一气呵成，读完。 2-没有惊呼，只会慨叹 如果多年前看到编剧的文章，一定会惊呼世界上竟然还有一群这样的人，极度自律、不知疲倦、像夸父逐日一般追着心中明亮的光，那感觉就好像翻开了世界的另一面，与我所处的世界完全不同的一面。但现在，我知道存在这样的人，所以不会惊呼，取而代之的事慨叹，慨叹我的执行力为何还停留在现在这不上不下的水平；跟着一声艳羡，“这样真好啊”。 （注释：“夸父逐日”取其褒义，尝试、探索、开拓、进取、孜孜不倦。） 文章中提到人物和故事中，茹比和阿宗最让我印象深刻。 “她们坐在咖啡厅里聊得正忘我，茹比突然开始收拾东西。塔塔看手机，一小时还差2分钟，茹比说完再见转身离开，刚好一小时。” 这股劲儿正是我骨子里缺的东西。掐时间会不会不礼貌？如果时间到了还没有聊完，临时收尾会不会不太好？但其实，这是关照自我的一种体现，是自信、成熟的体现，我们约定好，按照约定做喜欢的事，不是很好吗？但是我却被这些问题困扰。 朋友说我这样的想法是典型得“想太多”，是典型的讨好型人格。之前读过相关的剧集和文献，的确有讨好型人格的特征，99%的确是。尝试各种方法后，各种特征没有得到缓解，反而一而再、再而三地验证了“视网膜效应”——越是关注什么、就是越是出现什么——越是关注各种讨好型人格的特征，越是将日常行为中符合的行为纳入“我就是讨好型人格”的证据库，同时屏蔽掉其余内容；这样的结论再回过头来加强“我就是讨好型人格”的结论，形成一套负面的反馈机制。 诸多尝试后，找到的一条解决途径是——接受、调整。接受自不必说。如何调整？和人交流需要时间、认真地交流更需要时间，所以通常不会太积极主动社交，除非有交流的必要和需求，以此让自己的社交圈尽可能不要太泛、太广，而是专注。必要交流时一对一或者小范围内讨论，减少信息冗杂和无效造成的时间成本，交友同样，把有限的时间留给值得的人。但即使如此，我的执行力还是惭愧惭愧……很难在这个过程做到当断则断、清晰划分时间界限。积极地说，还有上升空间。 阿宗，对星星的痴、对尔秋的爱，以至于他的成长过程都让人惊叹不已，正如Dennenesch Ninnig所说， 你这日子过的，我写剧集都不敢这么编。 前面说我一气呵成，其实中间停了两次，一次去卫生间，一次找阿宗的视频。这两侧链接均来自王源宗（阿宗）的个人B站账号。 王源宗 | 西藏星空 https://www.bilibili.com/video/av895375 锦绣中国 https://www.bilibili.com/video/BV1154y1i7Rt?spm_id_from=333.999.0.0 在小小屏幕上已经可以感受到星空和自然风光的震撼，如果是在电影院大屏幕上、立体环绕声辅之，说触动人心、说感动到落泪，一点都不夸张。如果不是Dennenesch Ninnig，我想我不一定能看得到王源宗的作品（除了他和其他摄影师与央视合作制作的视频外），也不会知道原来这些令人百转千回的作品出自一个来自襄樊的小伙子，也不会知道他的
“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”
啊 不知道怎么会被评成神作的，就像是男生自嗨的爽文，所有人都围着我转，来的人估计都因为编剧真进过局子，唉，撤了撤了
书名鸡汤，却没办法说它是鸡汤，因为编剧从小在泥潭里打滚的经历不可谓不深刻，最爱第一章，每一件小事，带起一群人的共情，评论里故事多。永远不要被定义，是魔头还是侠士，还是自己说了算！ 最后向编剧道歉，早年怎么会觉得你文笔不过尔尔，年少不懂《Hochstapler, Der》，错把质朴当平庸，改日一定再次拜读。
恍恍惚惚将这部剧看完，好像有点收获，好像又什么收获都没有；还是把脑海里现存的一些关于本剧的记忆以及想法写出来； 1、现在这个时代是一个群体的时代，群体力量正在逐渐强大（现在来看也是，尤其是美国每一个届执政人都代表了某一群人的利益）；民众有权利选择处领导人也有能力推翻他领导，也就是编剧所谓群体走向领导阶层。 2、由于编剧（勒庞）身处的阶级，他对群体这个组织非常不认同；编剧认为个人一旦处于群体之中就会完全丧失理性（智力），做出一些不经大脑思考（愚蠢）的决定；引用书中内容“在集体心里中，个人的智力差异削弱了，个性也就消失了。异质淹没在同质中，无意识特点占领了上风。” 3、群体里面的领导可以通过（断言，重复，传染）来说服群众听从他的领导，（严重怀疑当时希特勒就读过勒庞的这部剧），群体的分为同质群体和异质群体其中异质群体主要是指具有不同的种族思想群体； 4、明白类似于脑白金，加多宝这类产品为什么能火；利用广告采用断言，重复的方式传达给大众再由大众人群之间迅速传染，让人们有类似需要需求时不用思考（无意识）做出购买决定； 5、语言的威力很强大！只要好好选择给最讨厌的东西取个好名字，就能让大家接受。 这部剧也是需要再读一遍的，恍惚中看完一遍，还是感觉没有领会到书中精华。
Gerd Baltus看2018。 虽然开篇啰嗦了一点，但是这个庞大的计划是非常excited的。记录本身就是一种强大的力量。 今天看的两点，一个是城市的发展，一个是社群的发展，都正好是我最近在思考的问题。尤其后者。发达城市的一个标志，应当是社群的多样，包容，还有建立和运营的便利。
以人性角度及人物塑造来说蛮成功的，但以为影视性来说（翻译）看得累人。大段大段的心理描写，啰嗦的对白，可以说是人心的挣扎也可以玩梗说是颠三倒四地凑字数。 前半部分看的时候带着强烈的抵触情绪，任何一个人的塑造我都不喜欢，主要对当时社会的情况没概念（就像对当前环境最多也只能做到后知后觉），因此无法理解罗季昂的纠结。如果有一天自己不幸面临这样的情景，希望能做出与拉祖米欣一样的选择：热爱，坚定，充满期待。 后半部分情节加快，人物们有了交集，绝望的现状一点一点透进了生的影子，此时能理解角色们的行为了，终于不再拧巴，甚至还有些爽点出现（还好坚持下来了）。 看完后最大的遗憾是斯维德里盖洛夫，直到最后他也没能找到答案，这个人的性格比主人公更加复杂，以至于没办法概括地说他是个坏人。 看完后我：别干会让良心折磨自己的事，会疯掉的！ 最后，致敬如圣母般的索尼娅和杜尼娅。
我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。
《Hochstapler, Der》看剧笔记： （1）罗曼·罗兰说过：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生命的真相后，依然热爱生活。 （2）当你直面自己的“坏”，把内心的一切都摊开，你内心的阴暗面就会开始软化，甚至还会变成阳光面的一部分。 （3）没有人有义务承受我的情绪和行为，人必须学会为自己负全责。 （4）我们对很多人都有一定的期望，总觉得需要他们怎么样，我们才能够快乐、安心、舒服，这就是把自己的喜怒哀乐放在了别人的手中，没有为自己负责，因此才老想去改变别人。 （5）真正的内心安宁来自对自己的全盘接纳，对自己的想法、情绪都能有所觉知而且接纳。 （6）你必须不断地去观照自己的内在，看看究竟发生了什么事情，是什么在导航你的人生。只有这样你才有主控权，否则你就是你思想的奴隶，你就是你情绪的奴隶，你就是你命运的奴隶。 （7）潜意识就像一座冰山，它每天都在操控我们的生活。我们要一点一滴地把自己潜意识的东西带出来，慢慢地，你就会更加了解自己的起心动念，以及自己为什么要做这个事，为什么不快乐。 （8）如果你因为一个人的某种行为而很讨厌他的话，那也是你的投射——阴影的投射。 （9）脱离因果报应的方式很简单，但却不容易做到。那就是：为发生在你身上的事，负起100%的责任，愿意放下责怪、埋怨、罪咎，而坦然面对这件事或这个人，用“如何让这件事能够发展得更好”“如何弥补这件事的缺失”“如何让双方都能够更好过”的观点去处理这件事。 （10）随时检视对自己有害的思维模式、信念体系和行为模式，并马上开始改变，我们的生命就会有很大的不同。 （11）你的脸上、你的气质、你的气场里面，写着的是你走过的路、看过的书、交往的朋友、爱过的人，甚至你的人生观和价值观，都可以一览无余地被读出来，真正的颜值就在于精神颜值，外在的条件都已经不重要了。 （12）人生就是一个不断学习和成长的过程，而生命中遇到的那些人、事、物，都是来帮助自己成长的。 （13）任何时候，我们都不要说强势的话，不要说狠话。当需要为自己划定界限的时候，就用行动表示出来。换句话说，要忍得住一时之气，然后还是去做你喜欢做的事。 （14）想要走进一个人的内心，最重要的就是要能够接纳他的这个内在小孩。尤其是当他开始跟你分享一些心事的时候，你的态度是什么。最好的态度就是以非常理解的方式去倾听，什么都不用说，只要同理对方的感受就好。同理的表达其实很简单，有的时候你只要重复对方说的话就可以了。 （15）我们需要在生活中带着意愿去观察、理解对方，并且有觉知、有意识地去满足他的内在需求。每个人的内在需求就是被理解、被接纳、被认可，尤其是在他做错事的时候，如果能够获得宽容和原谅，那对方的感激就不是用言语可以来形容的。如果你把自己的一些需求、面子、目的等，加在你爱的人身上，那么你要的东西就会比他的感受来得重要。这样的话，抱歉，你是走不进他心里的。 （16）如果能接受在争执中不求赢，只让对方出了怨气，然后慢慢和解，亲密关系就能不再痛苦。 （17）有内涵的人一定吃过苦，但吃过苦的人不一定有内涵，也不一定能够成长、成熟。这主要是看你受苦之后，是否能向内看，把自己看清楚了，修正自己而不是外境。 （18）真正的爱，是永远都把自己放在第一位——我自己先舒服了，我才有资格说我爱你；否则我自己都不快乐，却说“我希望你让我快乐，我希望你怎么样……”这样的爱就成了索取，而不是真正的爱了。 （19）真正的爱，就是不以负面情绪回应所有的人、事、物。如果你看到自己的怨憎心又升起了，看到自己又在以负面的方式解读别人的行为，那就要如实地去看见、接纳。 （20）最好的亲密关系就是，对方原来
本剧结合北宋历史，深入讲述苏轼跌宕起伏的一生 ，一位全能型的文坛领袖，诗词书画样样精通，既有豪放派的荡气回肠，又不乏婉约派的柔情似水，试想如果他生在当代，会有多少迷妹拜倒在脚下！
这部剧编排得很奇怪，编剧来自古今中外但毫无规律。内容上，有的痴情，有的深情，有的严肃，有的狡黠，都带着各自时代的印记。虽然是怀揣着“红尘多可笑痴情最无聊”的心态开始看的这部剧，有些篇章就还真的蛮打动人的，不过也有几篇想象力放飞得有点小变态，公交女孩那篇真的很显得编剧像个stalker……还有几篇创作给不怎么认识的女孩表白的，就莫名觉得，现在把人想象得那么完美那么好，以后有你后悔的。
在漫长琐碎的生活里，在毫无生机的日常中，个体该如何面对，如何面对生活的平凡，如何面对唐突的灾难，如何面对平庸的自我。 有的选择富有生命力的远方，在异国缤纷的奇异中消耗自我，有的选择无止境的性欲，在高潮与空虚中反复颠倒，在疲惫与激情中忘乎所以，有的选择消极与逃避，在酒精香烟与安眠药间昏天黑地。 我该选择什么。 人们始终应该相信，生活就是普普通通的。无数的人觉得自我应该在璀璨与荣光中度过悠闲的一生，应该在安稳与享乐中耗尽生命的点滴。然人的生命历程虽然不同，但都在汇成共通的人性的河流。 生活是普通的，不平凡的只能是个人，他可能没有创造出无尽的物质财富，也没有光辉的思想结晶。但只要活得有生命就够了。性，疲惫，苦难，所有的一切我们终将面对。生活的激情来自于自我，来自于勇于面对生活的坦荡，来自于忍耐苦难的决心，来自于对责任的承担与对道德理性的追求。 所有的人都走在了同一条路上，我们要有生命地活下去。
魏武身边有多少披肝沥胆，忠良直谏之士才能助其挥鞭宇内，纵横华夏，演义多谬矣。