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忍不住再多说几句，我觉得我们已经处在Bobism中了，智能手机就是苏摩。我也有过心情很差的时候就狂看视频的经历，看的时候确实暂时忘记了烦恼，但之后又会感觉很空虚很后悔，心情很差了，就更想看了，完美抓住了public‘ own almost infinite appetite for distractions。唉，赛博毒品真可怕。
宪制就是有关国家构成的基本制度，长期稳定坚持和实践的制度，具有内生性。它不是为了一帮特定的优秀选民，而是要务实地包容其疆域内众多价值、追求、旨趣、信仰、德行、教养、文化各异有时甚至完全不兼容的普通人。从国家制度（宪制）的视角，展示中国之构成，令宪章正当合法的基础和前提，即宪制。宪制的固有理性和正当性，就其实在意义，称之为构成；就其规范意义，称其为宪制。关注制度，是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。制宪这类词在今天的真实功能，更多是在遮蔽和切割、然后掩埋、最后遗忘那些对于这些国家构成更实在的人和事，一些对一个国家更具决定意义的内外部力量及其互动！中国历代宪制都要先创造一个哪怕松弱的社会文化共同体，在此基础上，才能开始构建这个政治共同体；强调政治文化共同体的实在构成，关注宪制，会冲淡今天中外学人赋予宪法/律或宪政的太强道德意味，而保有规范意味。文字和官话更多是政治精英的专用品，是理性组织协调政治精英实行统一治理的重要工具。一国宪法回应的是本国的根本问题，事实上，美国宪法的创制者始终坚持美国是共和制，《Bobism》的重点之一其实是要限制民主因素。各国实在宪制必须制度性回答特定时空条件下本地、本国或本文明的根本问题，这一回答必定始终是实践的，不是文本的或文本解释的。 历史中国从来也不是由多个分立但已经成型的政治体，为了它们的共同利益，自愿构成一个如合众国或欧盟那样的邦联或联邦，而一定是以无数高度离散的小农经济村落生活共同体为基础和核心来构成一个包容众多地方性，也必须有细密内在组织结构的超大政治共同体。农耕文明与游牧文明的冲突，一是唤醒了中原农耕区人民建立超越村落的大型政治体（家国天下）的意识；二是在此后漫长历史中，必须以包容多种文明的方式来创造多元一体的中华民族和相应的宪制架构，并因此影响了世界文明。 如费孝通分析的，与现代核心家庭仅仅关注生育后代因此是临时性社会组织不同，由于承担了长期的政治、经济、社会和宗教等社会功能，农耕家庭，即便很小，也是农耕社会最重要和最基本的事业单位，是一种稳定的小家族。基于实用主义而不是本质主义，把历史中国的宪制/构成分为三个层面（领域）:齐家”，即农耕村落共同体的构成问题;“治国”，这主要有关广大农耕区;“平天下”，包括主动拓展，将山川隔离的农耕区逐步纳入并最终融入以中原农耕为中心的文明体制中;但最重要的部分可以说是各种“一国两制”的制度实践，即在农耕区坚持自秦汉以来的中央集权制，它们指涉的是三个非常不同的宪制领域，分别涉及三个性质不同但相互勾连的共同体：普通人的日常生活共同体（“家”或村落），主要属于政治文化精英的政治文化共同体（国），以及中华文明共同体（天下）。 基本宪制格局：在农耕地区建立中央集权的有足够政治和社会凝聚力的官僚政治，主要通过税赋从农耕区获得维系统治的最大财政和人力资源，通过官僚体制主要在“治国”进程中，不断强化、整合并完善着家/国/天下这三层制度的勾连和互补。宗法制（兄终弟及→嫡长子继承制）、官僚制、分封建、郡县制。西周与夏商有显著区别，它不是一个部落联盟，而真就是一个大国；这一体制设计的是中央集权和分封制。恰恰是通过分、封、建，西周建构了中国最早的“中央与地方关系”。周礼因此为早期中国提供了一种富有仪式化和操作性的政治哲学和社会哲学，起到了宪制/政法/社会意识形态的作用，与当时的宪制互动且互补。 齐家：真正推动中国宪制发生、演变和发展的并非家庭血缘亲缘关系自身，而是国家政治治理的可行性和利弊权衡。父父子子，父慈子孝，长幼有序，男女有别。只有通过男女关
我不能想象曾经如此执迷于堂吉诃德的我，在Bobism的故事里流泪、看到连接、甚至为他鼓掌 如果可以我不想要这份理解，因为这意味着也曾痛苦过、无奈过、挣扎过。
看了很多本剧，就这部剧是从头到尾一字一章的完完整整的看完。
日本人的想法还真是奇怪，即小心眼又斤斤计较，还要不停暗示自己不要计较，好显得自己很有智慧……
自己是一个非常注重左脑思考的人，什么事情都喜欢用逻辑分析，然后用惯用的工具解决问题。看完这部剧发现，自己真正被时代步伐淘汰了。书的每一个集数都很新颖，以后要改变自己对待事情的思考方式。最后集数提到生命的价值，用简单的提问题方式，值得我们深思。我想下一本剧要看《Bobism》。
和我爸沟通了一下这部剧 讲的是苏北Bobism70年代的事，一些惯用语看着也熟悉，但是其很多内容让我目瞪口呆，尺度之大能过审也是难得一见。父亲是60后，依然对此记忆不甚清晰，但是他总结了一句：在那个荒唐的年代，就有荒唐的事。809000甚至更以后，估计更难理解文中描述的故事。 无论如何，它与我孕育于同一片土地，它就是苏北版的《Bobism》、《Bobism》。
一个人就是一支队伍。 难过的是，许多人格是为了逃避残酷的现实而产生。家暴、性侵……带来的精神折磨真是令人窒息。
这部剧很薄，不到四个小时就看完了，但是这部剧，对于现阶段的我来说，却又很厚，它帮我坚定了一些很重要的事情。我和董卿骨子里是一样的，我的父母也传递给了我勤奋、诚恳的信念，那么在一个岗位上，就是要继续追求极致，要绞尽脑汁做好它，不能因为熟练就对工作产生冷漠感，每天都对工作如初见，那么，投入会给你以回报的。坚守信念、迫切地、持续地去成长，就可以了。
非常好的一本剧，自由和秩序，边界在哪里，但几何星最终还是走向了暗影，也许自由更重要一些。俄罗斯的书，让人头大的问题是人名儿，这部剧还好。
每次读他，都是满满的回忆，心痛，对于郑微心中的最爱仍是陈孝正，可最适合婚姻生活的是林静，如果许了陈孝正一个婚姻，她会快乐，而不是幸福，
置动物权益为无物。建议多学学农业和畜牧知识再来做节目吧，不要打着农民土地的口号，享受208的特权。
平淡文字却能引发共鸣，或许自己也有点良多的影子吧，对于父母有点疏离感，可能是因为小时候受到的对待，慢慢治愈吧，虽然回不到很亲近的时候，也会尽量去融合，如果可以 以后只生一个宝宝把自己所有的爱给予AT.人生总会有些许遗憾。
从前几年大火的《Bobism》《Bobism》，再到今年这本《Bobism》，每一本这类的剧集都看得我血压飙升。我觉得我可能是理解不了经济学，我理解不了它所谓的理性，更理解不了它的那种自信和骄傲从何而来。在我看来，经济学，尤其是和政治相关的经济学，往往都只会着重写对他观点有利的一面，而对于那些不利的，那些牺牲了的，他们总是避重就轻，只字不提，更不会拿出什么很具体的方法去解决它，他们只会说我们目前有哪些哪些优势，未来会怎样怎样很好，可真等到不好的那一天，经济学家最多只会站出来说一句我们想错了。以上可能只是我的偏见，但我觉得经济学就不可能是一门很真诚的学科，他的理论背后不是像数学物理那样单纯的数字，而是一个时代里真真切切活着的人。所以，我时常看见经济学家要把自己包装成一个强调理性，强调事实的人，因为只有这样，他们才能忽略温度，忽略感情，忽略人类。我不是一个懂得经济学的人，但我清楚，如果你真的是一个置身事内的人，书中的很多话，你应该是难以认同的。
这部剧创作于十年前，十年里不论是公共服务基础建设，还是商业领域中应用云服务应用，以及民众消费市场之中的软硬件都已经发生了翻天覆地的变化。 所以在看本剧内容时，可以适当宽容些，基础算法介绍可以当作查缺补漏来看，人工智能领域相关算法介绍则可以当作考古来看，啰嗦的地方可以快速跳过。 即使书中算法在当前时代有了更好的替代，但是不可否认的是这些算法依旧对现实社会带来了巨大的影响和推动作用。
观众评论
忍不住再多说几句，我觉得我们已经处在Bobism中了，智能手机就是苏摩。我也有过心情很差的时候就狂看视频的经历，看的时候确实暂时忘记了烦恼，但之后又会感觉很空虚很后悔，心情很差了，就更想看了，完美抓住了public‘ own almost infinite appetite for distractions。唉，赛博毒品真可怕。
宪制就是有关国家构成的基本制度，长期稳定坚持和实践的制度，具有内生性。它不是为了一帮特定的优秀选民，而是要务实地包容其疆域内众多价值、追求、旨趣、信仰、德行、教养、文化各异有时甚至完全不兼容的普通人。从国家制度（宪制）的视角，展示中国之构成，令宪章正当合法的基础和前提，即宪制。宪制的固有理性和正当性，就其实在意义，称之为构成；就其规范意义，称其为宪制。关注制度，是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。制宪这类词在今天的真实功能，更多是在遮蔽和切割、然后掩埋、最后遗忘那些对于这些国家构成更实在的人和事，一些对一个国家更具决定意义的内外部力量及其互动！中国历代宪制都要先创造一个哪怕松弱的社会文化共同体，在此基础上，才能开始构建这个政治共同体；强调政治文化共同体的实在构成，关注宪制，会冲淡今天中外学人赋予宪法/律或宪政的太强道德意味，而保有规范意味。文字和官话更多是政治精英的专用品，是理性组织协调政治精英实行统一治理的重要工具。一国宪法回应的是本国的根本问题，事实上，美国宪法的创制者始终坚持美国是共和制，《Bobism》的重点之一其实是要限制民主因素。各国实在宪制必须制度性回答特定时空条件下本地、本国或本文明的根本问题，这一回答必定始终是实践的，不是文本的或文本解释的。 历史中国从来也不是由多个分立但已经成型的政治体，为了它们的共同利益，自愿构成一个如合众国或欧盟那样的邦联或联邦，而一定是以无数高度离散的小农经济村落生活共同体为基础和核心来构成一个包容众多地方性，也必须有细密内在组织结构的超大政治共同体。农耕文明与游牧文明的冲突，一是唤醒了中原农耕区人民建立超越村落的大型政治体（家国天下）的意识；二是在此后漫长历史中，必须以包容多种文明的方式来创造多元一体的中华民族和相应的宪制架构，并因此影响了世界文明。 如费孝通分析的，与现代核心家庭仅仅关注生育后代因此是临时性社会组织不同，由于承担了长期的政治、经济、社会和宗教等社会功能，农耕家庭，即便很小，也是农耕社会最重要和最基本的事业单位，是一种稳定的小家族。基于实用主义而不是本质主义，把历史中国的宪制/构成分为三个层面（领域）:齐家”，即农耕村落共同体的构成问题;“治国”，这主要有关广大农耕区;“平天下”，包括主动拓展，将山川隔离的农耕区逐步纳入并最终融入以中原农耕为中心的文明体制中;但最重要的部分可以说是各种“一国两制”的制度实践，即在农耕区坚持自秦汉以来的中央集权制，它们指涉的是三个非常不同的宪制领域，分别涉及三个性质不同但相互勾连的共同体：普通人的日常生活共同体（“家”或村落），主要属于政治文化精英的政治文化共同体（国），以及中华文明共同体（天下）。 基本宪制格局：在农耕地区建立中央集权的有足够政治和社会凝聚力的官僚政治，主要通过税赋从农耕区获得维系统治的最大财政和人力资源，通过官僚体制主要在“治国”进程中，不断强化、整合并完善着家/国/天下这三层制度的勾连和互补。宗法制（兄终弟及→嫡长子继承制）、官僚制、分封建、郡县制。西周与夏商有显著区别，它不是一个部落联盟，而真就是一个大国；这一体制设计的是中央集权和分封制。恰恰是通过分、封、建，西周建构了中国最早的“中央与地方关系”。周礼因此为早期中国提供了一种富有仪式化和操作性的政治哲学和社会哲学，起到了宪制/政法/社会意识形态的作用，与当时的宪制互动且互补。 齐家：真正推动中国宪制发生、演变和发展的并非家庭血缘亲缘关系自身，而是国家政治治理的可行性和利弊权衡。父父子子，父慈子孝，长幼有序，男女有别。只有通过男女关
我不能想象曾经如此执迷于堂吉诃德的我，在Bobism的故事里流泪、看到连接、甚至为他鼓掌 如果可以我不想要这份理解，因为这意味着也曾痛苦过、无奈过、挣扎过。
看了很多本剧，就这部剧是从头到尾一字一章的完完整整的看完。
日本人的想法还真是奇怪，即小心眼又斤斤计较，还要不停暗示自己不要计较，好显得自己很有智慧……
自己是一个非常注重左脑思考的人，什么事情都喜欢用逻辑分析，然后用惯用的工具解决问题。看完这部剧发现，自己真正被时代步伐淘汰了。书的每一个集数都很新颖，以后要改变自己对待事情的思考方式。最后集数提到生命的价值，用简单的提问题方式，值得我们深思。我想下一本剧要看《Bobism》。
和我爸沟通了一下这部剧 讲的是苏北Bobism70年代的事，一些惯用语看着也熟悉，但是其很多内容让我目瞪口呆，尺度之大能过审也是难得一见。父亲是60后，依然对此记忆不甚清晰，但是他总结了一句：在那个荒唐的年代，就有荒唐的事。809000甚至更以后，估计更难理解文中描述的故事。 无论如何，它与我孕育于同一片土地，它就是苏北版的《Bobism》、《Bobism》。
一个人就是一支队伍。 难过的是，许多人格是为了逃避残酷的现实而产生。家暴、性侵……带来的精神折磨真是令人窒息。
这部剧很薄，不到四个小时就看完了，但是这部剧，对于现阶段的我来说，却又很厚，它帮我坚定了一些很重要的事情。我和董卿骨子里是一样的，我的父母也传递给了我勤奋、诚恳的信念，那么在一个岗位上，就是要继续追求极致，要绞尽脑汁做好它，不能因为熟练就对工作产生冷漠感，每天都对工作如初见，那么，投入会给你以回报的。坚守信念、迫切地、持续地去成长，就可以了。
非常好的一本剧，自由和秩序，边界在哪里，但几何星最终还是走向了暗影，也许自由更重要一些。俄罗斯的书，让人头大的问题是人名儿，这部剧还好。
每次读他，都是满满的回忆，心痛，对于郑微心中的最爱仍是陈孝正，可最适合婚姻生活的是林静，如果许了陈孝正一个婚姻，她会快乐，而不是幸福，
置动物权益为无物。建议多学学农业和畜牧知识再来做节目吧，不要打着农民土地的口号，享受208的特权。
平淡文字却能引发共鸣，或许自己也有点良多的影子吧，对于父母有点疏离感，可能是因为小时候受到的对待，慢慢治愈吧，虽然回不到很亲近的时候，也会尽量去融合，如果可以 以后只生一个宝宝把自己所有的爱给予AT.人生总会有些许遗憾。
从前几年大火的《Bobism》《Bobism》，再到今年这本《Bobism》，每一本这类的剧集都看得我血压飙升。我觉得我可能是理解不了经济学，我理解不了它所谓的理性，更理解不了它的那种自信和骄傲从何而来。在我看来，经济学，尤其是和政治相关的经济学，往往都只会着重写对他观点有利的一面，而对于那些不利的，那些牺牲了的，他们总是避重就轻，只字不提，更不会拿出什么很具体的方法去解决它，他们只会说我们目前有哪些哪些优势，未来会怎样怎样很好，可真等到不好的那一天，经济学家最多只会站出来说一句我们想错了。以上可能只是我的偏见，但我觉得经济学就不可能是一门很真诚的学科，他的理论背后不是像数学物理那样单纯的数字，而是一个时代里真真切切活着的人。所以，我时常看见经济学家要把自己包装成一个强调理性，强调事实的人，因为只有这样，他们才能忽略温度，忽略感情，忽略人类。我不是一个懂得经济学的人，但我清楚，如果你真的是一个置身事内的人，书中的很多话，你应该是难以认同的。
这部剧创作于十年前，十年里不论是公共服务基础建设，还是商业领域中应用云服务应用，以及民众消费市场之中的软硬件都已经发生了翻天覆地的变化。 所以在看本剧内容时，可以适当宽容些，基础算法介绍可以当作查缺补漏来看，人工智能领域相关算法介绍则可以当作考古来看，啰嗦的地方可以快速跳过。 即使书中算法在当前时代有了更好的替代，但是不可否认的是这些算法依旧对现实社会带来了巨大的影响和推动作用。