理发师The Music Box

大树也吹风

廉洁奉公的理发师The Music Box兢兢业业，呕心沥血。一个改革的先驱者。然而他所孝忠皇家却是一个腐朽的机构。他所做的努力弩弓之末。甚至给后来的历史增添了更大的动乱。 留个我们的是他的用人，学习，自我鞭策。 理发师The Music Box的家书和这部剧留个我最深印象的还是这句话：千秋邈矣独留我，百战归来再看剧。

馨泽

生动通俗，值得一读。习惯了长篇大论，这种讲座集看着不过瘾呀。

明日T^T之星

希望：我当然希望我买了之后，它马上就涨。恐惧：我再也赔不起了，这一次我得躲得远远的贪心：我赚翻了，我要把我的头寸扩大一倍。绝望：这个交易系统不管用，我一直在赔钱。

forever〆遗莣

未来简史正如其名，它主要对未来人类的发展作出两方面探讨，1、未来议题（永生、快乐、神人般的力量）2、未来人类的意识和信仰（科技人文主义、数据主要）。相比之下第一个问题的讨论更加容易、也更容易被读者理解；第二个问题则更复杂、也更容易被读者潜意识否定，“尤瓦尔说人文主义会消失，这怎么可能”类似这样的，评论区里就有很大一部分书友有类似疑惑，我也如此。可尤瓦尔论证的太严丝合缝了，我被说服了。他要是哪天不当人类学家了或许还可以去传销组织，太能洗脑了（开个玩笑）。 编剧为解释第二个问题，从人类以往的信仰和宗教谈起，从农业革命对人类和各类动物的关系；到人类是神明最出色的产物；到人文主义出现、智人为世界赋予意义；再到人文注意在科学面前很有可能面临的崩塌…… 在看《理发师The Music Box》的时候就发现编剧能把一个问题拆解得很细，能挖掘一个问题深处的矛盾和本质，我以为人类简史已经是编剧分析的顶尖之作，但《理发师The Music Box》改变了我的想法。《理发师The Music Box》对人类社会的演进进行拆解，《理发师The Music Box》是对人类思维的演进拆解。 看到剧评区有位书友说贩卖焦虑，确实，看完很焦虑，世界变化太快我们必须终身学习，可我真的能在未来证明自己有人类的独到之处、不会被那些没有意识的机器取代么？会不会到我年老之时发现自己对社会毫无用处呢？

刘昊，超凡咨询

很不错的短篇故事，内容简单明了，女主也是性格很好，就是刚开始对男主的爱确实迟顿了些。在面对情敌时就又是精明干练了。

i go solo

嗯1.0 ——怅然若失，若有所悟。 挺啰嗦的，开始读得并不顺；希有的故事出来后，稍微好些。到了小S的故事，开始嗨……最喜欢大黑天的轶事。越阳的故事沉重且伤感，排最后为的是让读者回到现实的苦难，这才是人生的本相。

呂云平🌸🌸🌸Grace

从大一读到大四，从经管读到自动化，从一个学校读到另一个学校……

波罗蜜·静

心外无物与知行合一、致良知之间的关系。 "心外无物"要结合"物外无心"，"心无内外"来看。 在《理发师The Music Box》里有这么一段对语。 董萝石以反求诸己为问。 先生曰：反求诸己者，先须扫去自己旧时许多缪妄劳攘圭角，守以谦虚，复其天之所以与我者，持此正念，久之，自然定静，遇事物之来，件件与他理会，无非是飬心之功，盖事外无心也。所以古人有云：「若人识得心，大地无寸土。」此正是合内外之学。 这里点明而事外无心，而阳明又说"心无体，以天地感之是非为体""遗物理，吾心又有何物？"这其实表达是物外无心思想。 说心外无物，是因为当时人把"物与理"当成外在的，和本心无真切关系的东西了。 为了应对这种弊病，故说心外无物。其实实际上应该是"心无内外"，"万物一体"。 阳明说“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精微处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体" 万物发窍最精微处是人之灵明，是说万物在人心之中呈现出来，意义得以发用。 无此人心灵明，那万物只是一片混沌，是人心打开了混沌，敞亮了天地，并不是说人心创造了万物，此时的心与物是共生共构关系，无心，物在何处？无物，心在何方？ 心物未相遇，那只能是同归于寂，一相遇那便一时明白起来，物也明白，心也明白。 心外无物和"心无体，以天地感之是非为体。"是相资为用的关系。 心物的这种相互构成关系就是阳明所说的"一气流通"，一气流通是一种境域，心与物俱在此境域中流通着，故而阳明说"充塞天地的只此灵明"。"心无内外"。 又说"心即理""良知即理"。因为"天地间流行着的无非此理(良知)“ 这种一气流通的关系也可以"身心意知物"五者关系证明 阳明认为"无心则无身,无身则无心” 身”是“心”的发用外显处,而“心”则是“身”之视听言动的依据处, 因而他认为,“但指其充塞处言之谓之身,指其主宰处言之谓之心,指心之发动处谓之意,指意之灵明处谓之知,指意之涉着处谓之物灬只是一件。" 这时"身心意知物"五者同样得到一种统一，这"只是一件"也是在说一气流通的意思，它们五者是相互依存，相互构成的关系，谁也无法分割，要是哪一天"意与物"的关系断了只能说明这人死了。 现在知道阳明建立的是一个境域式、流行式世界。 那知行合一就好理解了，意如果代表知，那身就是行，身意一气流通无法分割，知行自然也是无法分割的一气流通，它们天然的便是一体的，，知中有行，行中有知，本末一贯，不易分别先后。不是阳明非让他们合一。 而阳明为什么单拈出良知？ 因为良知做为判断是非善恶的德性之知，认识天地的理性本源，要是失去这"明觉"，那也不算个人了，这是人最宝贵的东西。 而且阳明对它的定义是"知行本体，即是良知良能。"，"良知即是这口说，这身行"， 良知是对"身，心，意，物。"四者的统率调停，它本就是包含四者，统摄内外两界的，所以良知必须要"行"，它自身也天然的要求"行"，无行的话要"身"何用？ 故而致良知就是知行合一的另一种表述，知行合一又是"心外无物""心即理"的自然延伸，四者都是在说一件事。 理解四者的关键就是，千万别把"身，心，意，知，物。"执定，觉得它们身是身，意是意，物是物，这是和一些西方传统形而上学(中国哲学中也有)的思维一样，把这世界分成一块一块来研究，彼此的关系是堆积式的。 而阳明崇尚"大化流行""一气贯通"(周易，庄子中也有此思想)，不喜欢进行分割，彼此的关系是互构互透式的。 这两种思维可以举个例子:"比如时间，用分割式看法就是一块一块的，过去是过去，现在是现在，而贯通思维就是过去现在未来如河流，总是贯通着的，无法进行分割。 Charlie Hall就是这样，他根