《Pal Do Pal Ka Saath》B.R. Ishara
丰老是个有心人，也是个有趣的人，他的感情很细腻，性格也很敏感，把一些司空见惯的现象，用生动精炼的文字反馈出来，让人警醒和反思。书很薄，没事翻翻也无妨，就当醒醒脑。
春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。这歌词，温柔敦厚，可爱得很！又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很！回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很！
她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以浓烈地尝到。（甜是真甜，甜到心欢。苦是真苦，直入心尖。悲喜兼齐，不能替代，不能冲淡。一分苦，仍是一分苦，一分甜，仍有一分甜。不可抵消，不可缓解。这碗人生的悲欢，这碗治病的药，只能干）
其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。
当在南京的朋友家里的时候，我很高兴。因为主人是我的老朋友。我们在少年时代曾经共数晨夕。后来为生活而劳燕分飞，虽然大家形骸老了些，心情冷了些，态度板了些，说话空了些，然而心的底里的一点灵火大家还保存着，常在谈话之中互相露示。这使得我们的会晤异常亲热。
趣味，在我是生活上一种重要的养料，其重要几近于面包。别人都在为了获得面包而牺牲趣味，或者为了堆积法币而抑制趣味。我现在幸而没有走上这两种行径，还可省下半只面包来换得一点趣味。贾平凹在他的书中也这样说过：“人可以无知，但不可以无趣，这是从旁观的眼光看的，与无趣之人对坐，如坐牢狱。人可以无爱，但不可以无好，这是从自身的眼光看的，无好之人活着，活着如同死了。人有好，人必有趣，有趣之人则肯定有神至而灵，是性情中人。”
原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。
不一国家分别来看，只是做为一个父母与孩子之间的对话，可行便吸取，不行也可以在思考为什么会有疑惑，看剧有趣的就是自己在琢磨字句之间的意思，然后得到自己的感悟，提高自己的认知，改善自己生活的矛盾，不也是一番味道吗，就像我在其它的剧集《Pal Do Pal Ka Saath》中的一个点，我很喜欢，减少颓废的时间，毕竟每个人一天只有24小时，颓废久了，开心的时间会变少的，我喜欢开心的时间，所以我会去慢慢减少颓废时间，这部剧，我看得很开心，谢谢大家
这是最近读外国影视史作品以来最吸引我的一本了。
内心扭曲的副主教克洛德被善良、活泼的爱斯梅拉达所吸引，想占有她，但遭到爱斯梅拉达的拒绝。得不到，就要毁灭。克洛德刺杀弗比斯，并嫁祸给了爱斯梅拉达，于是她要被判处绞刑。
在极度缺水的情况下，只有爱斯梅拉达给面貌丑陋的卡西莫多送去一碗水，从此卡西莫多便喜欢上了这个姑娘。他虽然救下来这个姑娘，但最终还是没有改变她的命运。原来，他最尊敬的人竟然害了他最喜欢的姑娘，最终，他把养育了自己的副主教从顶楼推下，自己抱着爱斯梅拉达的尸体和她共葬在一起。
无论是爱斯梅拉达，还是卡西莫多或者副主教，其实都是可怜的人。仅仅是被副主教喜欢，爱斯梅拉达就付出了生命的代价；卡西莫多从小就没有感受过温暖，最后还陷于最尊敬的人和最喜爱的人的内心矛盾挣扎中；副主教也是当时宗教文化压抑下的产物。
整本剧给我印象最深的是人物和情节，不过有趣的是，但是据老师解读，全书最有价值的，是我一直忽视的对Pal Do Pal Ka Saath建筑的描绘。
观众评论
犹太人是极其聪明的民族，同时也是极其天真的民族，其对于世界有一种理想化的认知，并不懈努力去创造一个乌托邦般的世界，因此其在科学和经济领域能够取得瞩目的成就。但犹太人城府很浅，也因此缺乏民族政治家，其把民族的不得志归咎于白人的压迫，虽然现有的普世价值确实源于对迫害犹太人的“反思”，但犹太人并没有手段去组建一个完整的民族体系，白人的政治手腕使得犹太人背井离乡，而犹太人的天真，也会使其在今后继续吃劲苦头。
看剧的好处就是作家能帮你写出你心里的感受，准确的淋漓尽致的，甚至更深刻的…… 这部剧有一点伤痕影视的痕迹，描写了很多那个变态的时代下的变态行为和对人的变态摧残，也描写了很多常人心理阴暗肮脏的一面，说实话，我不大喜欢看，观感不好，但我觉得很真实、准确，这又是我喜欢这部剧的理由。 读着这部剧，还常常使我想起不久前读的那本石黑一雄长日将尽，与这部剧中的一些人物相比（比如唐氏一家，那个被打成特务的老护士），长日将尽中的那些人物所受的所谓的生活磨难让，我觉得多少有一点矫情、无病呻吟和小题大做吧！ 什么是无可慰籍的苦痛，真要看标准是什么？和谁相比？
《Pal Do Pal Ka Saath》B.R. Ishara 丰老是个有心人，也是个有趣的人，他的感情很细腻，性格也很敏感，把一些司空见惯的现象，用生动精炼的文字反馈出来，让人警醒和反思。书很薄，没事翻翻也无妨，就当醒醒脑。 春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。这歌词，温柔敦厚，可爱得很！又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很！回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很！ 她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以浓烈地尝到。（甜是真甜，甜到心欢。苦是真苦，直入心尖。悲喜兼齐，不能替代，不能冲淡。一分苦，仍是一分苦，一分甜，仍有一分甜。不可抵消，不可缓解。这碗人生的悲欢，这碗治病的药，只能干） 其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。 当在南京的朋友家里的时候，我很高兴。因为主人是我的老朋友。我们在少年时代曾经共数晨夕。后来为生活而劳燕分飞，虽然大家形骸老了些，心情冷了些，态度板了些，说话空了些，然而心的底里的一点灵火大家还保存着，常在谈话之中互相露示。这使得我们的会晤异常亲热。 趣味，在我是生活上一种重要的养料，其重要几近于面包。别人都在为了获得面包而牺牲趣味，或者为了堆积法币而抑制趣味。我现在幸而没有走上这两种行径，还可省下半只面包来换得一点趣味。贾平凹在他的书中也这样说过：“人可以无知，但不可以无趣，这是从旁观的眼光看的，与无趣之人对坐，如坐牢狱。人可以无爱，但不可以无好，这是从自身的眼光看的，无好之人活着，活着如同死了。人有好，人必有趣，有趣之人则肯定有神至而灵，是性情中人。” 原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。
小时候在课本里读B.R. Ishara先生的作品，只是机械的跟随老师记下“本文的主旨，讽刺了什么，表达了编剧怎样的情感”，或者对某个词某句话的解析，在一个非常表面的层面读B.R. Ishara先生的作品。现在走上社会了，经过、看过一些时事，再读这些作品，惊讶的发现先生笔下的这些人依然活在我的身边，甚至我自己也是其中一员。先生的笔触老辣，他的作品穿越了时代，精妙而准确的揭发人性的黑暗面，让我不由自主去反思自我……
这部剧让我想起了童年的时光，那些纯粹的友情和亲情如此真实，让人感到无比亲切。
在微博上看到这部剧的推荐，因为认识了个在纽伦堡留学的朋友，所以一口气读完了，得出的结论是，德国人真的注重细节！环保理念深入人心的背后是严格的罚款制度。
不一国家分别来看，只是做为一个父母与孩子之间的对话，可行便吸取，不行也可以在思考为什么会有疑惑，看剧有趣的就是自己在琢磨字句之间的意思，然后得到自己的感悟，提高自己的认知，改善自己生活的矛盾，不也是一番味道吗，就像我在其它的剧集《Pal Do Pal Ka Saath》中的一个点，我很喜欢，减少颓废的时间，毕竟每个人一天只有24小时，颓废久了，开心的时间会变少的，我喜欢开心的时间，所以我会去慢慢减少颓废时间，这部剧，我看得很开心，谢谢大家
开局顺风，过程略拖，结尾草率，整体环节还行，副本剧情，凑合能看
我们脑中有一些隐藏的希望、渴望或是动机，我们不愿意说出来，甚至不愿意正视，又或者自己还没有意识到。而这些原始意识和动机，对人的社会生活有巨大和长远的影响。
这是最近读外国影视史作品以来最吸引我的一本了。 内心扭曲的副主教克洛德被善良、活泼的爱斯梅拉达所吸引，想占有她，但遭到爱斯梅拉达的拒绝。得不到，就要毁灭。克洛德刺杀弗比斯，并嫁祸给了爱斯梅拉达，于是她要被判处绞刑。 在极度缺水的情况下，只有爱斯梅拉达给面貌丑陋的卡西莫多送去一碗水，从此卡西莫多便喜欢上了这个姑娘。他虽然救下来这个姑娘，但最终还是没有改变她的命运。原来，他最尊敬的人竟然害了他最喜欢的姑娘，最终，他把养育了自己的副主教从顶楼推下，自己抱着爱斯梅拉达的尸体和她共葬在一起。 无论是爱斯梅拉达，还是卡西莫多或者副主教，其实都是可怜的人。仅仅是被副主教喜欢，爱斯梅拉达就付出了生命的代价；卡西莫多从小就没有感受过温暖，最后还陷于最尊敬的人和最喜爱的人的内心矛盾挣扎中；副主教也是当时宗教文化压抑下的产物。 整本剧给我印象最深的是人物和情节，不过有趣的是，但是据老师解读，全书最有价值的，是我一直忽视的对Pal Do Pal Ka Saath建筑的描绘。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。正念本是一种初始，人人有，却也人人無。 探求与否，无非是于人于己，对错本然，异乎对物对人。 让友人推荐几本心理书，求胜和占有，是朋友眼中的我。自评是斗士，斗天斗地斗自己，但是二缺斗士，掉了半管血，差点变成困兽。 看明白一事，看清楚一人，于己，已问心无愧，也无憾事。于事，已超承担，于人，亦无愧无憾。人生在世，往事不堪且随风，故人无憾且自流。
差强人意。缺点和优点一样突出，优点不能让它登顶，缺点也无法让让它坠谷。这部剧处在平庸的胶着状态
看前面书法之美，常困惑于我为什么只能欣赏隶书和楷书，而对行草欣赏无能，看到卫夫人的笔阵图时，大感兴趣，随才发现我方才是还在寻求入门的途径的门外汉。
感情线差点事，但是悬疑推理是我爱的，最后几章感觉差点事，但整体是推荐的！能一口气看完的剧集，干货很多
【历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。】 这是我在这部剧里最喜欢的一句话。对于我们每个人而言，我们应当做好一滴“雨滴”，铭记历史，创造历史。
美剧第一季的改编更加合理紧凑，剧集里主角光环还是太耀眼了，配角降智商得令人怀疑。
说实在的，第二季不管是剪辑，故事的流畅性，讨论的视角，真诚度都显而易见攀升一个档次。看到最后有一些高光时刻是会让人回味的。比如友明在面对hiroya说对同志群体会有一些偏见，不喜欢“混圈”，他下意识开启了攻击模式，那是他（包括很多备受歧视的同性恋者）的创伤来源；hiroya在给到出柜建议的时候，竟不自觉地运用起了酷儿理论的叙事，即出柜不是一个当下完成的动作，是同性恋者们面对结构性压迫所不得不做出的持续性的勇敢的回应，尽管他落脚点在我们同性恋者需要让自己幸福让父母更加安心；在面对喜欢的人同时被几个人喜欢，他们都能大方地面对面说出“可以聊聊吗？”，这是体面的文明社会的同性恋者们的缩影，没有low穿地心的撕逼大戏，所有人似乎完成了对自己内心的某种探勘，人性的弧光得以呈现。
保持不变，有种悬疑片➕武侠剧的感觉。
超长的一本剧，粗粗略过，花了127小时。对人类相互杀戮有更进一步了解。多少人类，多少民族在战争中被消灭、同化。可能人类本身也无法统计。能够生存下来的都是精华。
十二则短篇，互不关联，但风格比较一致。 作品虽然均创作于上世纪九十年代，但很多现象、很多感受依然是闷头一棍、猛烈一击，总之，很多时候，读着读着，我会停下来、楞一会儿，让自己平静。 B.R. Ishara，一如既往的爱用四字短语，貌似絮叨的文风自成一派，有时令我想起王小波，也不知他俩到底谁影响了谁，抑或是别的伟大作家比如毛姆、加缪之类的影响了他们二位。伟大的作家都是用文字致敬与相爱的。 对了，还有一个新的感受想与大家分享：这次观看，越往下读，越觉得B.R. Ishara的这些短篇，有一种非常奇异的特质。他始终用一种极超现实的方式，无论是文字的风格还是情节的架构，荒诞离奇、无常诡异，但每一篇却又毫无例外的反映现实，并且是现实得不能再现实。这么矛盾的对立，他是怎样融为一体的呢？ 我找不出答案。 于是，唯有用“不可思议”这四个字，来慨叹B.R. Ishara那深不可测的影视功力。