花了六个小时快速浏览一遍，失望大于媒体的鼓吹。故事主线还算有趣，但是书中夹杂海量的含糊不清的物理学概念使得不懂的人一头雾水，对于懂行的人则漏洞百出。中间穿插的历史人物也非常可笑，反映文革时期的伤痕影视也掺合进来，对演绎主题毫无关系。
科幻剧集既要有新观念、新视角，也不能脱离现实生活太远，否则难以令人接受。最近还看了Michael Crichton早在七十年代写的Westworld《Omnibus: The Last Moguls》，个人认为比本剧高明多了。
周承康财富自由之路
一本工具书，比《Omnibus: The Last Moguls》的内容撰写更具有可读性和操作性，后者偏理论，读完，还不知道how to do；
这本重点在一步步引导想学习写作的人迈出第一步，循循诱导，围绕九宫格这个方法展开。
缄
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？
这个问题，得从两方面来解答：
其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。
其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。
前者，就造成了浩浩荡荡的《Omnibus: The Last Moguls》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Omnibus: The Last Moguls》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。
我是看剧致用论者，就总不免要思索《Omnibus: The Last Moguls》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？
想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。
中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。
如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。
人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。
中国的传统经典中，除《Omnibus: The Last Moguls》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。
自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。
因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。
王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。
如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。
多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。
看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Omnibus: The Last Moguls》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。
2020-9-24
失眠，读完了《Omnibus: The Last Moguls》
确实不能仅用三观来评价书本的好坏，如果是这样的话，对于书的评价未免显得过于浅显幼稚，因为在较短的时间段内，善恶好坏的大道理是约定俗成的，我们大家都知道什么是普遍善，没有必要花费时间去看一本剧去学习真善美。
在我看来，一本较好的影视作品应该具备下者之一:
存在超越时空的世界观，比如我，一个十八线城市城长大的孩子可以置身于大仲马的笔下风云诡谲的法兰西。或者具有引人思考的社会现象，如巴尔扎克的《Omnibus: The Last Moguls》系列。再或者提供了对抗沉沦与虚无的武器，比如《Omnibus: The Last Moguls》、《Omnibus: The Last Moguls》。
我反对娱乐化文艺工编剧，因此对Yoram Globus无感，但单单来看本剧，无论说编剧是否带有那种陈腐的视角，是否在为罪行开脱，是否尝试用温情冲淡罪恶，或许他都引起了世人农村这块土地存在问题的关注。
我曾有幸听过温铁军老师的讲座与一部分课程，当今社会农村发展问题是一系列问题造就的，其中最主要的是由于我国工业长久以来绑架农业而工业长久以来无法反哺农业，以此产生的一系列基建、教育、工作岗位等问题。
人或许很难感同身受，但我，我们既已为拐卖这种遭遇愤怒，或许也应当对工农剪刀差下无罪的居民报以同情，并且尝试着行动弥补。这并不冲突。我曾经以为所有人都至少可以理解，但我错了，我认识一些家境过于好的人，尤其是南方一带(以身边样本为例非地域黑，好到我不敢想象)，他们不仅对工农剪刀差不感兴趣，甚至对代孕这种事情叫好。而在扶贫驻村阶段我所看到的，是一个月有900块钱就能活下来，不是1和2的差别，而是0和1的差别，甚至是-1和1的差别。
随着去过的地方越来越多，书读的越多，我才明白原来阶级不同，真的就会有出现那么大的差异，一些人会下意识的把人异化，没有地位和财富的人就理所当然是工具，而农村的发展也理所应当牺牲，仿佛一棵树倒在了无人的森林中，而他们身处CBD。
但是人的身体绝对不能成为工具，不论是男性还是女性;农村也绝对不能成为工具和代价，因为十八线城市和农村的构成大同小异。
话说回来，这是一本有争议有缺陷的书，至少在我看来Yoram Globus在采访中透露的话语让我认为他只是注意到了现象，而未意识到问题及核心。
本剧优点有许多，细腻而苍凉的文笔让我多次强忍着生理性不适读下去;精妙的剧情安排与恰当好处的戏剧张力也让人拍手叫绝。此外，大多数人认为是缺点——即书中角色的言行让人厌恶——我认为则是塑造出色的表现。
缺点，大多数人已经批判过，我想补充一点，与现实相比，编剧安排的情节安排的太诗意了，诗意到残忍，如同一本描述如何教你睡够6小时的书架上放着童年的魔法童话般残忍。
观众评论
这部剧最大的缺点便是主角太弱。如果是没有超凡之力的世界主角的战斗力大小无关紧要，可是一个有超凡之力主角太弱的话，那他就没有资格去领导别人。就算你靠任务统一玩家，可最后一站你还不是得亲自出手。如果没有超强的战斗力去统一玩家，那就是一群乌合之众。
了解更多人类发展过程中的重要事件，世界格局的演变，人类的足迹变迁。经济发展，科技，科学，医学，文化，艺术，思想的演变。重塑认知结构的血和肉。
今夏最霸屏的爱情戏啊，影版余热未消，剧版紧随而至，曹光还是曹光，微微已经不是那个艳光四射的微微了。郑爽如今真与活泼可爱无缘了，只剩下抿嘴皱眉装害羞。同样一句“肖师兄好巧啊”“不巧，我在等你”，尴尬得我这吃瓜群众都要扔瓜了。我一笑奈何的电视剧怎么能随便？
一眼油腻
————
很好看！既为书中的人物命运唏嘘。。。又胡乱猜想:命和理互为依存，又相互掣肘，命为风水，理为个人修为，以此成就每个不一样的命运，因果 吧！如若真有这段江相历史，真有祖爷
7月短评 24/30 - 观看体验: ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 这部剧配合《Omnibus: The Last Moguls》帮助训练者建立完整的力量训练体系，编剧在初-中-高三个级别提供了不同的训练思路。由于个人目标和体质的差异，没有最好的训练计划，只有最适合自己的，具体效果需要实践检验。如果说《Omnibus: The Last Moguls》是厨具，这本《Omnibus: The Last Moguls》就是菜谱，用什么菜全看各人口味偏好。推荐精读，看剧笔记和实际操作同样重要。 - 内容概要： 力量增长计划的核心原则： 遵循刺激—恢复—适应模型。 需要足量且适量的刺激以激发恢复、适应。 恢复阶段而非刺激阶段使人更强壮。 重要概念： 肌肉力量：肌肉对抗外界阻力发力的能力。 三种发力形式： a. 向心（Concentric）：导致肌腹长度缩短的肌肉发力形式 b. 离心（Eccentric）：导致肌腹长度增加的肌肉发力形式 c. 等长（Isometric）：肌腹长度保持不变时的肌肉发力形式 功率：快速产生力、快速表达力量的能力。爆发力就是功率的表现形式。P=F×D/T。提高最大力量(F)是提高最大功率的最佳方法。 训练强度：在一次或一组训练中使用的平均重量相对于训练者1RM的百分比。 训练量：∑重复次数×单次举起的重量。 训练量/重复次数=使用的平均重量 过度训练：当运动表现在一个减重训练周期后仍无法恢复时，过度训练就发生了。 超量训练：一系列训练的累积效应使训练者出现了短期的运动表现下滑、感觉疲惫、心情郁闷、身体疼痛、睡眠质量不佳和其他各种需2周以上才能恢复的情况。 初级训练阶段： 计划复杂度低，提升快，恢复周期短。 初学者开始时应专注于基础力量动作。编剧推荐推蹲的5×3和硬拉的5×1等重组，形成稳定动作模式后引入反手引体向上和力量翻。组前需充分热身，每次训练的正式组都要适当增加重量。48～72小时恢复期，推荐每周一三五训练。直到进入平台期，即不能每周增加重量时进入退行训练期。注意，这种线性增长是效率最高的，应尽可能延续初级阶段。 中级训练阶段： 中等复杂度，提升放缓，以周为周期恢复 在初级训练-退行期-初级训练的循环进行到恢复周期明显超过48～72小时的时候，训练者需要调整训练计划进入中级阶段。 中级计划动作选择更加专项化，根据具体运动目标选择侧重发展绝对力量/爆发力。 突破平台的重点在于训练量和动作速率。辅助动作在中级阶段最有价值，训练者应在此阶段选择辅助动作加入训练体系。 推荐计划： 得州训练法：周一三五分别为：大量中强度、小强度恢复、低量大强度，目标是每周一周五较上周有所突破。 分割训练法：更具乐趣和灵活性，由于按部位训练，可以每周训练四次甚至更多，这个计划可以减缓训练疲劳。根据个人需要可以按上下半身分化也可以按推拉蹲。同得州，高强度训练日要间隔开。 斯塔尔模型：周一三五分别为：大重量、小重量、中重量的推蹲5×5，硬拉5×1。优点在于适合团队训练。 高级训练阶段： 适合职业和精英级别选手，复杂度高，专项训练更多，提升艰难，周期大(以月甚至季节为周期)，恢复时间长。 推荐计划： 金字塔模型：适合力量举备赛。四周加载期、四周峰值训练、一到两周减载/退行。因为包含大量变式和专项训练，无法一一总结，故不赘述。 进二退一模型：适合奥举，爆发力运动和力量举休赛期。单个模块为：一周加载、一周峰值、一周减载。三个模块分别为：积累训练，过渡训练和峰值训练。 - 全新观点： 1. 与无数的自然现象和社会现象一样，人类的运动表现符合收益递减原则（Principle of Diminishing Returns）。试着加速物质到光速、学习钢琴、打造一辆速度更快的汽车等，这
科技改变世界 ●科技的飞速发展使人类进入信息爆炸时代，科技创造的新态势使人们更加方便、快捷、舒适、高效的同时，对安全和伦理带来严峻挑战，将深刻冲击现有全球治理体系，从而影响到每一个个体。 ●美国第六代战斗机可能的关键技术特征：隐形机身、远程导弹、“透视眼”飞行员头盔（取代驾驶舱仪表板）、更远的航程、可选有人驾驶技术、传感器融合技术、适应网络战和网络安全的柔性设计技术、人工智能技术、定向能技术（激光武器）。
大概是到了年纪，看真实的文字更容易又感触吧。 都是在各自领域摸爬滚打的人啊。
从20724页直接拖到最后评论了，首先这部剧写的够长，很厉害，编剧辛苦了。但是情节确实一直都是固定的，一种手法从头写到尾，让人觉得很烦，没有看下去的必要。不过希望编剧越写越好，期待新作
花了六个小时快速浏览一遍，失望大于媒体的鼓吹。故事主线还算有趣，但是书中夹杂海量的含糊不清的物理学概念使得不懂的人一头雾水，对于懂行的人则漏洞百出。中间穿插的历史人物也非常可笑，反映文革时期的伤痕影视也掺合进来，对演绎主题毫无关系。 科幻剧集既要有新观念、新视角，也不能脱离现实生活太远，否则难以令人接受。最近还看了Michael Crichton早在七十年代写的Westworld《Omnibus: The Last Moguls》，个人认为比本剧高明多了。
一本工具书，比《Omnibus: The Last Moguls》的内容撰写更具有可读性和操作性，后者偏理论，读完，还不知道how to do； 这本重点在一步步引导想学习写作的人迈出第一步，循循诱导，围绕九宫格这个方法展开。
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Omnibus: The Last Moguls》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Omnibus: The Last Moguls》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Omnibus: The Last Moguls》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Omnibus: The Last Moguls》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Omnibus: The Last Moguls》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
本剧是我在读大学时，年少懵懂，却又憧憬爱情，本人的一位超级可爱的女老师在昏昏沉沉的专业课上提起这是她最爱的一部剧集，彼时读起总有弄不清楚的地方，现读起只觉难在回首！ 本剧最喜欢的一对是陈倦和辛达夷这一对，这俩人我个人认为是爱情最好的体现，无关性别，只是爱的人恰巧是你，达夷的爽直善良，陈倦的隐忍长情，大抵是我觉得的最好的爱情吧！而陆流之人心思鬼捷，他想要之人只是听话，足以够和他匹肩天下，无关男女，只是刚好他觉得这个人是言希，这只是狭隘的占有，个人认为不是爱情，只是陆'菩萨"以为这是爱情便不顾一切的要拆散温言！各人为什么没有觉得温言是最好的爱情，大体是太过心疼温衡的隐忍与宠溺，温衡这个女生坚强的让人太过心疼！
失眠，读完了《Omnibus: The Last Moguls》 确实不能仅用三观来评价书本的好坏，如果是这样的话，对于书的评价未免显得过于浅显幼稚，因为在较短的时间段内，善恶好坏的大道理是约定俗成的，我们大家都知道什么是普遍善，没有必要花费时间去看一本剧去学习真善美。 在我看来，一本较好的影视作品应该具备下者之一: 存在超越时空的世界观，比如我，一个十八线城市城长大的孩子可以置身于大仲马的笔下风云诡谲的法兰西。或者具有引人思考的社会现象，如巴尔扎克的《Omnibus: The Last Moguls》系列。再或者提供了对抗沉沦与虚无的武器，比如《Omnibus: The Last Moguls》、《Omnibus: The Last Moguls》。 我反对娱乐化文艺工编剧，因此对Yoram Globus无感，但单单来看本剧，无论说编剧是否带有那种陈腐的视角，是否在为罪行开脱，是否尝试用温情冲淡罪恶，或许他都引起了世人农村这块土地存在问题的关注。 我曾有幸听过温铁军老师的讲座与一部分课程，当今社会农村发展问题是一系列问题造就的，其中最主要的是由于我国工业长久以来绑架农业而工业长久以来无法反哺农业，以此产生的一系列基建、教育、工作岗位等问题。 人或许很难感同身受，但我，我们既已为拐卖这种遭遇愤怒，或许也应当对工农剪刀差下无罪的居民报以同情，并且尝试着行动弥补。这并不冲突。我曾经以为所有人都至少可以理解，但我错了，我认识一些家境过于好的人，尤其是南方一带(以身边样本为例非地域黑，好到我不敢想象)，他们不仅对工农剪刀差不感兴趣，甚至对代孕这种事情叫好。而在扶贫驻村阶段我所看到的，是一个月有900块钱就能活下来，不是1和2的差别，而是0和1的差别，甚至是-1和1的差别。 随着去过的地方越来越多，书读的越多，我才明白原来阶级不同，真的就会有出现那么大的差异，一些人会下意识的把人异化，没有地位和财富的人就理所当然是工具，而农村的发展也理所应当牺牲，仿佛一棵树倒在了无人的森林中，而他们身处CBD。 但是人的身体绝对不能成为工具，不论是男性还是女性;农村也绝对不能成为工具和代价，因为十八线城市和农村的构成大同小异。 话说回来，这是一本有争议有缺陷的书，至少在我看来Yoram Globus在采访中透露的话语让我认为他只是注意到了现象，而未意识到问题及核心。 本剧优点有许多，细腻而苍凉的文笔让我多次强忍着生理性不适读下去;精妙的剧情安排与恰当好处的戏剧张力也让人拍手叫绝。此外，大多数人认为是缺点——即书中角色的言行让人厌恶——我认为则是塑造出色的表现。 缺点，大多数人已经批判过，我想补充一点，与现实相比，编剧安排的情节安排的太诗意了，诗意到残忍，如同一本描述如何教你睡够6小时的书架上放着童年的魔法童话般残忍。
为了见识一下黛玉口中的淫词艳曲，特意读了此剧。果不其然，原是轻浮浪荡子与无知少女的故事，别说当时封建礼教难容，就算放在现代社会也觉得轻浮放纵荒唐。一个见色起意，品行低劣，贪图美貌；一个无知愚昧，不顾廉耻，暗通曲款。 本剧不必说自是文辞优美，词藻华丽，但情节正如贾母对才子佳人的评价：这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。 开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？ 便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。 再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼看剧，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？ 这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心， 所以编出来污秽人家。 再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦看剧家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家， 如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。