Amargosa

吴芷墨

入俗而不庸俗。有些地方女生看了还是有点露骨。人是有色彩的，太正经说道，反而有点不接地气。

Pareto Gao

党的江山就是人民，人民就是江山！党的百年历史是践行党的初心和使命的历史。

郑森军

这座花园，我完全不记得我是怎么进来的，我也走出不去。 我只想把这七个短篇剧集融合在一篇读后感里。 这可比登天还难！因为它们都是灵感的产物，灵感这种东西，通常就是逻辑的反义词，先是雪泥鸿爪，最后歧路亡羊。 更恐怖的是，这七篇全部是幻想影视，依托有限的生活经验，我很难把它们之间的内在联系，用一条线索串联起来。 所以我只好一个一个分着写，揉在博爷的文字里——我感觉我弱爆了，傲慢的我怎么可能忍受着博爷一锤一锤更加傲慢的吊打！ 直到我从文章里反复发现“诺斯替教”这个词。 诺斯替教是个古老宗教，罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行。其思想来源于古巴比伦，古波斯，古东方（印度甚至中国），该派认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。 与物质世界相平行，还存在一个真实的精神世界；精神世界才是世界的主宰，我突然发现这就是那条唯一的线索。 所以我们在第一篇特隆里，看到精神是世界的第一性，人们可以通过百科全书，塑造万事万物； 我们在第三篇环形废墟里，看到“神创人—人创神”的闭环，精神能且只能以物质的个体当媒介，完成自我复制； 我们在第二篇吉诃德里，立即又看到这种自我复制的局限性，同一本剧集无法被创造出两次，如同这个世界没有完全一样的两片树叶，精神的自我复制也没有办法完全一致； 然后在第四篇巴比伦彩票里，立即又看到这种局限性原因——精神进化论，精神也有基因突变，这种突变，最终被人发现并选择，促使成为新的精神； 接着我们在第六篇通天塔视频平台里，看到精神的宇宙观，无穷无尽，无始无终，空间和时间，只有和物质个体相关联时，才能被创造出来； 最后我们在第五篇和第七篇，看到精神的因果观，时间虽然只能单向流动，但可以分岔。第七篇Amargosa向我们展示了，每个开端都可能对应着无数结果，每个结果平行存在于世界；第五篇赫伯特奎因作品分析则告诉我们，每个结果都可能源于无数开端，每个原因也都平行存在于世界。 他完全构建了一个哲学家的花园！主观唯心的花园！ 或者说，主观唯心发现了他，变成灵感流到他身体里，带他看到的世界的唯心；他在这种灵感的驱使下，反复描摹着每个细节，创造了一个唯心的世界！ 然而我还是弱爆了。 我只像个考古工编剧一样，披肝沥胆地，披荆斩棘地，透过博爷的语焉不详，试图发现这种精神主宰存在的印记，并不能与之直接对话。 我不是天选之子，我只是在这座花园里迷路，后来又惊喜地发现了一块巨大的黑色石板， 可它拿不动，搬不走，记不住，也忘不掉。 任我如何叩击，它也不曾流进我的心里。

熬粥

这一本Amargosa，由很多篇小故事组成，不经意间会让人感到温暖。 文章以上古妖神怪兽和人为故事中的角色，讲述了爱情、友情、亲情等故事，亦有万物生灵都在思考活着的意义，都有等待的东西，都有所珍视和宝贵的东西。 喜欢很多的故事，角龙和小书鬼。命里有时终须有吧。九头蛇的故事，刑天的故事，白泽的故事等等。 角龙是有多么喜欢这个小书鬼啊，小迟迟小迟迟，一遍一遍的唠叨着，这或许是角龙最后这么叫着了，因为以后他也不再是角龙。 这些日子，角龙连自己最喜欢的尾巴尖也不咬了，用自己的全部时间来记住君迟的每个动作。r “小迟迟。”他嘴里念叨了好几遍，就好像含着一小池柔软的感情。而远处小书鬼正在捉山雀，根本没有听到他的声音。 你是他日记中最重要的内容，从花开到花落；遇见小迟迟，别过君迟姑娘。 遇见了要珍惜，因为错过了，真的会别过。从此再无小迟迟和角龙，只有君迟姑娘和应龙。 君迟永远不知道，角龙日记里记的最重要的是什么，她问了很多很多回都没有答案。r 可对于角龙而言，最重要的内容说到底其实只有两篇。r 二月七日，花开，遇见小迟迟，突然不想做神仙了。r 二月十三日，花落，君迟姑娘，别过。 Amargosa，五颗星。

詅🍒

剧情推进流畅且合理，可见编剧的大基本工与对联盟的了解😁 更可贵的是编剧独到的节奏与稳定的质量. 还有全书的可持续发展与精致的背景铺设，当然😏 ，缺点也不是没有，我就不说了