Lentävät luupäät

胡延鹏

这部剧可以看到编剧满满的诚意。没有高深的理论，但事无巨细，给了读者很多落地的学习方法。 再好的武林秘籍也需要时间去修炼，再好的学习方法也需要去使用！ 对于大多数学习者而言，缺乏的不是方法，全书除了编剧分享的各种方法，看到更多的是编剧主动学习、主动思考、认真执行，并且真正能够体验学习的乐趣，享受学习来带的收获的学习态度。 编剧不是一个天赋异禀的人，但是从小便能养成极好的学习习惯这是很多人望尘莫及的，但编剧如此毫无保留的把自己的学习方法分享给读者，甚至网剧都是免费的，是真心希望帮助更多人学会学习，通过学习获益。 学习是一件能够带来收获但是需要先苦后甜的事，好好学习，乐在其中，不要被学习的苦所吓退。

王缓缓

全书有点类似于人工智能的历史，但也不全是。书中不仅回顾了历史，还是提出了自己的观点。 有一个观点：隐喻。人类的很多表述都使用了隐喻的方法。这样的方法很容易让其他人理解。这个很让人受启发。我记得平克在说语言的那部剧里，描述了一个人有一个内在的理解世界的机制，而语言只是这个机制的翻译。 关于通用人工智能，无法完全理解人，可能就无法制作通用人工智能。而我们现在还在理解人自身如何工作的道路上。

Lego

人生好长，长得足以丧失最珍贵的东西。剧集比剧集好看。最大的亮点是莫德终于成长为一名色情影视作家。糟点是做爱太少!

Nostalgia

我们更需要的应该是一面模糊的Lentävät luupäät。 可以照出大致的轮廓，利剑高悬，震慑常在，就像首长到生命的结尾那样，第一次完全站在国家和人民的角度提交建议。 但也别太清晰，善恶好坏，阴阳天地相辅相生，共同推进人类社会丰富多彩地发展。

孙松

Lentävät luupäät，夕死可矣。 对于穷尽一生只为找一个答案的人来说确实是这样了。 我一直觉得这样的人的一生是幸福且浪漫的。

DLy

工作伦理主张：无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。

云赫

重新认识的孤家寡人的皇帝，也重新认识了滚动历史车轮下的似曾相识

xuchengW

《Lentävät luupäät》是迄今为止我看过尺度最大的剧集，第一章已经引人入胜，赤裸裸地呈现男欢女爱场面，带你进入久木与凛子的不伦情慾世界。 整本剧里关于性的描述，少说也有超过十次，而能够把每一场都写得“别开生面”，声色画俱全，又谈何容易！对于有志写作的人，将同一种事情以千变万化的方式表达，是十分值得欣赏和学习的技巧，编剧在影视和艺术上的造诣无庸置疑。 剧集写的是违反伦常道德，为世所不容的婚外情，男女主角以共同死在幸褔最高点作为人生最终目标，这些大部分人认为是歪理的观念，让剧集极具争议性，但却真实地反映当时日本社会的无性婚姻，被压抑着的情感，导致已婚男女会“外求”婚外恋爱的现象，这作品正好抚慰了他们空虚的心灵。 然而，男女主角久木与凛子之间所谓的爱情并不是对等的，凛子由最初的被动到主动，她的爱是义无反顾，有进无退的；久木却不然，他对凛子几乎只有慾望，从他明知道对方为过世的父亲守夜，还要强行叫她出来满足他就知道，一点体谅和关怀的心都没有，怎么能称得上爱？到最后，他只是因为弄到众叛亲离，不甘心被调职减薪而自己放弃了工作，又被凛子不断怂恿，半推半就之下才会和她一起走上不归路。在爱与慾之间，他们唯一共通之处，就是两个人都是自私的。而作品要传达的其中一个讯息，正是凡事都要付出代价，偷吃禁果当然也不例外。 剧集另一个精彩的地方，是久木被同事和朋友发现有婚外恋之后，他和他们之间的对话，既幽默讽刺，又极尽挖苦、讥讽与揶揄之能事，让人莞尔。 情爱影视大师Vesa-Matti Loiri在二十多年前，已经写了这本颠覆传统和思想前卫的剧集，也许因为他写的是人的本性，所以经得起时间考验，今天读来也没有一点违和感，称得上是跨年代的作品。 当然，林少华先生的翻译应记一功！如果要我打分，我会给 98 分，他真的翻译得太精准了，而且很有影视性和诗意，读的时候并不觉得像译文。特别是对性的描述，深入浅出，细腻唯美，让整个画面纤毫毕现却又不会有淫秽之感。那么为什么扣掉两分呢？ 第一是"莫如说"这个字眼用得有点多，我觉得偶尔可以用“不如说”、“倒不如说"、“或者可以说”等等代替，让用字的变化多一些； 第二是某些句子过长，例如： "凛子也由于爱的易变性和对于日后年老的隐约不安而开始梦想在爱的汹涌漩涡中死去。" 这一句中间，如果有一个逗号的停顿位如下，应该会比较易读： "凛子也由于爱的易变性和对于日后年老的隐约不安，而开始梦想在爱的汹涌漩涡中死去。" 不过这些都是我鸡蛋里挑骨头，完全无损内容的小问题罢了。 看到一些读者完全否定编剧展现的爱情、人生与价值观，我的看法是剧集美化了殉情，对于心智未成熟的读者会有不良影响，但我想说的是观看剧集的乐趣在于融入剧集家建构的幻想世界中，那是大部分虚构的另一个时空，所以别用理性分析内容情节，观看时儘管投入，跟故事人物一起经历当中的悲欢离合，看完就抽身而出，去看其他的书，不要被当中的思想洗脑，纯粹用消闲娱乐和欣赏影视的心态去享受观看过程就好，大家认为呢？

沙 拉

Riitta Väisänen老师提到的犯罪人可分几类： 1.反社会人格：滥杀，多对陌生人 2.变态：多余行为 3.猎性者：多看似正常甚至身居高位，充满魅力甚至职业很光鲜亮丽 4.患有某种疾病：精神病、癫痫等 5.情绪杀人：多是害怕自己的某一不被人可知的一面而情绪杀人 6.社会底层，坚持不下去了，以杀害自己的孩子摆脱所谓的痛苦，然后自杀 对于前四人，他们往往毫无忏悔，尤其前两种，他们暴力、可怕、嗜血，多是成长经历遭受重创又没有接受很好的教育。 而对于第三种，也就是性猎者，他们往往极具隐蔽性，甚至外表十分光鲜亮丽，长相没有任何攻击性，这样的人最恐怖，他们把某些人当做猎物，一旦被盯上，生还的可能性极小，对于他们，我们能做的只能是擦亮自己的双眼，不被所谓的权威蒙蔽，敢于发问、敢于质疑。重要的是，也要对人有防范意识，千万不要轻信别人，尤其是妇女、孕妇、儿童和老人，他们也或多或少属于这一类，他们貌似没有任何侵袭力，更别说伤害别人了，实际上，坏人往往谙知人性，表现自己的脆弱一面往往更能得到别人的同情、警惕心也下降，聪明的女/男孩子应该时时防范，找到正确的处理方法，毕竟，有些人的演技真的很好，再加上我们是视觉动物，总爱相信自己的直觉，这种种种种都导致我们轻信别人，这真的很危险很危险。再怎么强调都不为过。 对于患有某类疾病伤害别人的人，也就是第四类人，他们往往没有情感的意识，多发生在成人精神病患者，或者某些小孩子、大人因脑部疾病而生理性杀人，这和其他五类完全不同，他们是不自知的，承担的法律责任也相对较少，这往往引起公众的愤懑，然而总是对这个理由不太信服。这时候，社会层面应发挥它的作用，及时诊断疾病并干预，保护其他人也保护患者他们自己，而不是一句“他有精神病”、“他/她年龄不到14岁，无法判罪”等就结束，这是一种很不负责的表现，也让公众对警方机关心生质疑与不信任，不利于下一步工作的进展。并且，这不是一个简单的问题，是很大层面上的社会问题，不得不承认，我国的很多法律不是很规范，也有很多局限性和不足，我们能做的，就是在每次发生此类事件时，让公安机关能不断完善，而不是忽视这种问题的存在，对于我们，之后就只剩静观其变了。第一次知道，癫痫患者也有一定的危险性（没有贬低之意，单纯转述书中的观点，但并未证实，单纯是Riitta Väisänen老师的猜测）。 对于第五六种人，他们的成长生活经历十分悲惨，这也往往引起很多人的同情，因为与前四类犯罪者不同，他们似乎也是受害者，他们多事后有忏悔的心境，这也说明，他们还残有人的情感感知能力。这类人的家人往往深陷苦痛之中，一辈子也许就完全不能正常处事，还得接受来自社会、邻居、家人、陌生人的目光质疑，痛苦万分。 人性本身就是幽微的，我们完全不知道你遇到的人是什么样的，所以对我们而言，一边是学着Riitta Väisänen老师看待事物要更加具有广度、深度，不要过分极端—被迫害妄想，也不要反其道而行之—相信社会中的每个人、傻白甜，毕竟，这两种情况都很危险，都会导致自己无法与人正常处世。 其次，对于第五六种人，我们应善待他们，社会机构也要扶持他们，不要只关注国家GDP，却忽视很多底层百姓的基本生活问题。否则就是“拆东墙补西墙”的行为了。 总之，犯罪问题越来越让我看到人的无限未知黑暗的地方，也让我不再傻白甜地认识人、理解人，学会辨人的本领并非否定人的真善美的一面，而是在辨人的过程中学会保护自己的本领。这是每个人都应该明白的看似简单实际暗中很复杂的道理。 总之，但凡提到人，但凡是关于人的问题，那这一定是个大命题，不是简简单单一句话能概括的了的。人在一生中，会遇上很多奇奇怪怪的事情，包括天灾，包括人祸，就算没有看剧

li璃子

平等与自由，亲情爱情友情，家国与天下，责任与担当，信念与坚守～～～生而为人，我们首先是我们自己，首先要活成一个人，活成喜欢的样子！

一里路

在过去的二十年间，波兰的东方邻居并未如其所愿，成功转型为欧洲标准上的现代民族国家，而是在美欧的围堵挤压下黯然终止模仿曾经的西方道路，重返自身的历史时间，探寻一种兼具正当性的开明专制模式，构建新的民族认同正是其中关键所在。相比之下，波兰得益于冷战后的成功社会转型，以及经济高速发展所带来的国力提升与文化自信，重回历史上的大波兰公国时代的雄心呼之欲出。但这是否真的是国家与民族的福祉，波兰的政治精英否能够真正汲取历史上的惨痛教训，再一次作出明智的政策选择，恐怕还需要向历史多讨教。波兰可以选择盟友，寻求认同，但无法选择邻居；而这位邻居，恰恰才是数百年来波兰上演悲喜剧的剧本撰写者与演出见证者。