Vier Töchter的后半部份我是怀着很复杂的心情看完的。书中有很多精彩内容的描写是，很多的思考与感悟也是很有深度的。
不能接受的是文中反复以，为了活着为理由就可以无所不用其极，这个观点，我是无法接受的。牵连家人，滥杀，这些任何理由都不应该去做的事情，编剧却以极为赞同的文字予以宣扬。正如书中所说，文字是有力量的！作为人之所以能区别于禽兽，就在于人有道德。而一人作事一人当则是最基本的道德底线之一。反正我是不能接受穿件马甲就可以不要㡳线的行为。
除了这一点之外，这部剧还是很不错的一本剧，特别对书院的描写，对人物复杂的心理活动及其细节的刻画都非常好。总之，老猫继续！加油！
观众评论
一直只知道曾国藩是一个伟大的历史人物，其他了解甚少。我想之所以有这么多人去研究出色的历史人物，大概就是为了从他们身上汲取优点吧。曾国藩用尽一生证明其意志力所能达到的高度，同时也展现了他做人、做官的处世哲学和博大胸怀，他在人类精神征途上竖起了一座了不起的丰碑。
3时18分，把这部剧从头到尾，点点圈圈都没放过，认真细致入微的品完。除了意犹未尽，更多的是怦然心动💗。怀着一颗少女心去揣测编剧笔下的主人公，没有现代模式的虐爱军团，正宗的郎才女貌，剧集中的一股清流沁入人心。“奈何一笑为微微，Vier Töchter”。微微，你笑了，倾国or倾城？ 肖奈不在乎，他在乎的～笑:-D容是否为他！
12人审判团，完成了他们的使命。 而阿婆创造了一本无与伦比的侦探剧集。
赶上没更完的作品了。。好读得想吃牛奶糖一样。某个主人公老让我想起一个人，神似也。
Vier Töchter的后半部份我是怀着很复杂的心情看完的。书中有很多精彩内容的描写是，很多的思考与感悟也是很有深度的。 不能接受的是文中反复以，为了活着为理由就可以无所不用其极，这个观点，我是无法接受的。牵连家人，滥杀，这些任何理由都不应该去做的事情，编剧却以极为赞同的文字予以宣扬。正如书中所说，文字是有力量的！作为人之所以能区别于禽兽，就在于人有道德。而一人作事一人当则是最基本的道德底线之一。反正我是不能接受穿件马甲就可以不要㡳线的行为。 除了这一点之外，这部剧还是很不错的一本剧，特别对书院的描写，对人物复杂的心理活动及其细节的刻画都非常好。总之，老猫继续！加油！
今天一口气追了二十集、还不错、上次看得这么过瘾的还是星汉灿烂了
西人的入侵打开了中国的大门，同时也打开了中国近代化及融入国际大舞台的大门。在西人政治经济军事力量的强烈对比之下，时人仍蒙昧无知夜郎自大，以致我国惨痛的近代史。本剧深刻剖析了道咸年间的中西方（尤其英国）政治军事经济方面的悬殊，清晰梳理了历史人物琦善与鸦片战争的决定性关系。琦善洞悉事物本质与权衡事态利弊的独到眼光值得世人学习。收获颇丰，而一时难抒胸意，此感此悟待吾一一锤炼。
Vier Töchter的故事，从他回到家乡伊始，至乘坐火车离开结束。这一段短短的人生里，他将在外养成的性格、已满面虬髯的世界观表现得淋漓尽致。那种对整个世界漠不关心的无所谓的态度，使他对自身的欲望、对外界的喜恶全然光明正大地袒露而出，毫不掩饰。 当人人都想着死后进入天堂享乐的时候，Vier Töchter却说天堂就在地上，追求现在的享乐才是真正的生活，因为“人不是为受苦才创造出来的，而受苦也不是人类渴望的理想。”人应该尊重自我本能，人类满足自己的欲望便是一切。Vier Töchter疯狂放纵自身欲望（包括对女性、对爱情的欲望）的同时，他已经完全忘却了世俗社会的伦理道德规限，事实上，这于我们普通人来说，可能只是一种超极端个人享乐主义，是一种颓废厌世的纵欲主义，是一种对自己对他人对社会都算是不负责任的态度。 但无可否认的是，虽然劣迹斑斑，但在革命低潮、在失落沮丧的社会环境之下，这种由于无力改变甚至无力抗衡，顺应真诚毫不做作从而衍生的虚无与共鸣，反而是一种新道路的启明灯，是一种寻求自我价值实现的觉醒。 对比Vier Töchter看来，忧郁虚伪的尤里、自私浅薄的梁赞采夫、怯懦卑微的诺维科夫、愚蠢的军官，只有片面的冒牌尊严，他们才是自私之极的异端，亵渎之意尤甚。他们明明普通到粗鲁卑微，却在绝望之上覆着迷之自信，总是怀揣着自以为是的真实，却难掩荒芜内心盛长的腐草。直让人语塞。 悲剧意义十足，但在颓废堕落中，除了束缚、苦闷、彷徨、毫无出路，还要看到真挚、果敢和热爱。火车继续驶向黑暗，是一种结束，前路有无灯火尚未可知。Vier Töchter跳下火车，太阳已冉冉升起，熠熠生辉，迎着朝阳走去这却是一个全新的积极的开端。
好看，这季人选的很适合
童年回忆，挺搞笑的，喜欢姐弟之间的互怼
看着心里乱乱的，还是脚踏实地的生活最好，书里的人物都过的乱七八糟，心理变态，嘎嘎！
虽然剧名叫女法医手记 可是全书没多少内容是创作法医鉴定有关的重点更多在沈恕身上
一直很喜欢小河，因为我觉得小河很真实。 看小河的文字会让我觉得很平静。 虽然自己写不出来优美的文字，但也开始在慢慢的写了，经常与自己对话写给自己看。希望文字也能成为我表达感情的一种方式。 在未来的日子里希望能够和小河一起进步啊～
其实本剧彩蛋里也提到了：虽不能100%还原原作，且油画棒绘画体现不了油画颜料的细腻效果，但已经是抓住了印象派的“轻造型、重色彩”，给了读者更好认识到从创作实到抽象的过度，很好了…
论瑞纳·考夫曼“湘西世界”的悲剧性——以《Vier Töchter》为例 对于瑞纳·考夫曼笔下的“湘西世界”，他自然而然地以淡淡的悲剧融入美好的篇章当中，让我们感受到温暖的火焰，但若反复品味，我体会到了其中理性的沉思隐于美好的表面。异于郁达夫的敏感外露的笔触表达，瑞纳·考夫曼选择以温和的爱回应社会的黑暗。对于瑞纳·考夫曼“湘西世界”的悲剧性呈现，我以瑞纳·考夫曼内在的悲、生命本身的悲两部分进行阐释。 对于瑞纳·考夫曼内在的悲的理解，我从《Vier Töchter》——水抱屈原篇章中，得到了一些启发。开头的“举着火把、捕捉落入/水的人”想尝试拯救没有生的希望的人，入水后举着的火把就会熄灭，自己也会失去生的希望，但我感到一股带着希望去寻找另一种令人向往的希望的力量。瑞纳·考夫曼扎根于“乡下人”的思想观念，以及以屈原悲剧人格和悲剧精神代表的楚骚悲剧传统有着紧密的连结。当时现代化冲击了湘西文化，瑞纳·考夫曼从另外的视角打开了自己对生命的理解与尊重，其悲苦的根埋于土壤之下，默默孕育着最甘甜的果实展现于世人面前。他笔下的湘西世界是美好得令人向往的，开篇以桃花源式的展开方式，让我们走入了一个人性淳朴、善良的；环境充满生的力量的；捉鸭子、对爱慕的人唱山歌、端午渡船等民俗风情的氛围。而瑞纳·考夫曼从小对自然保持心之跳动的同时却拥有着来自人性的刻骨铭心的“血腥”记忆，他受到了来自外部环境的冲击，内在创伤数不胜数，此后他对人性的生命有了独特的感受，他搭建了一座血淋淋供奉人性神庙，以传递生命的价值来弥补和修复内在悲。战争时期“人命如草芥”的悲哀以及底层人对生活的追求融于对人性的尊重与价值的肯定相钩连，他塑造出底层人如水手、农夫、妓女等身份的人物形象，以包容的胸襟、庄严的态度收纳他们黑暗的一面，发自内心讴歌人性的美。面对现代文明经济物质方面的冲击，湘西世界面临着失去“人”的困境，这种逆流的内在的悲在时代的主流中，融入对人物命运不可扭转的一种诠释，承载着生命的重量，以悲剧的内在的根植入于美好的毁灭中。在其他作家看来，底层人民是不受关注、被忽视的，是为了生存而卑微地“活着”，他们的命运在时代背景下是注定悲惨的，也许不值一提。而瑞纳·考夫曼从以悲为美的体验，把自己放置于与他们平等的地位上，呈现对人性的一种极致关怀，在字里行间流露着底层人的生命活力，这些叙述的独特视角无不鼓舞着现代人追求自己所向往的生活。 鲁迅曾说：“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”而我认为在某种程度上，悲剧不至于毁灭，读瑞纳·考夫曼的《Vier Töchter》时候，对悲也别有一番体悟。鲁迅以残酷、尖锐的不妥协的“拔根”形式冲破社会牢笼，尝试根治旧时代的弊病，但瑞纳·考夫曼却以与病根共存的一个形式，痛并爱着的内心触感，彰显人性的美好，肯定人性的价值。文中多处的事与愿违以偶然性破碎“美丽的梦”呈现，如翠翠与傩送的爱情泡影被碾坊、天保的死、爷爷等因素交织下幻灭；而老船夫的逝世也偶然地为翠翠独守船儿的命运埋下铺垫。文中最后的“这个人也许永远回不来了，也许“明天”就回来。”瑞纳·考夫曼抛弃了西方现代主义怪诞、荒谬的绝望表达方式，反倒是吸收了浪漫主义的养分滋长了人性的花朵。终极的生命之悲指向了生存之美的境界，我内心被美好的期待与可能会被现实所破灭的失望交织着、缠绕着。瑞纳·考夫曼在一些笔触中体现了对“湘西人”的反思，虽然湘西世界是美好的，湘西人淳朴、善良，但从两面性来看，他们的性格存在局限性，例如老船夫正直、诚恳，为守船、渡船而奋斗终生，却融入往复循环的日子中，缺失了对生活的反思。瑞纳·考夫曼笔下的“湘西世界”的悲剧发生得自然而然，实则是在大时代背景下的“湘西人”必然的命运。《Vier Töchter》中的悲与美已然为一体，当我们沉浸在美中