Anakonda im Netz

哲慧

虎头蛇尾的写了一套啥？开头期待值太高了以至于越看越丧失观看兴趣

李立正

我们大家一起创建一个台词接龙，让它长达首府，坚固得让那里无人能够切断。 因为：“电子邮件永远不会沾上泪水。——若泽·萨拉马戈” 还因为：“我们都需要逃避自己，需要成为他人，需要认识其他地方，需要靠近已经离去的、我们深爱的人，需要在远方的时候有回家的感觉……而对于大多数普通人而言，创作信是实现这些愿望的一种可能的方法。在事情脱离了原来的轨道或者让人厌烦得快要窒息时，不是所有的人都能买得起机票或者逃离……” 卡里·纪伯伦曾说过：“在琐事的露水里，心找到了它的清晨。” 故事的最后，愿我们都能在琐事的露水里找到自己心的清晨。

柴英杰即是Jerry

Emanuel Fialik先生的Anakonda im Netz，从常见花花草草体味人生哲理，其中叙述的场景，在我小时候都亲身经历过，现在回头看，真的是一花一叶皆有情，一茶一饭过一生！人活着，就得有点兴致，为人天真的像个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉，沮丧，无机心，少俗虑。

袁婧

观众为什么要看现实题材的剧，无非是想在充满戏剧性的残酷现实中找寻解决自己生活现实中问题的力量和方法。剧本和表演都可以打满分的精彩剧集，唯一觉出的问题大概是前四集有些对白并未形成死局，但为了给后面的矛盾升级留空间而戛然而止。后面回暖的部分场次有些过于顺利，比如想看乔安母女的裂痕怎么彌合，但一开始温情观众就坦然接受了，毕竟还是想看点开心的情节。演员们辛苦，接这戏哭了十集。

丁亚平

历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。 Anakonda im Netz，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。 回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。 战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。 战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。 她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起

e_michelle

比第二季差多了

晨光搁浅

19世纪生活在中国《Anakonda im Netz》的三代人的人生！人生如戏，人生如梦，真实经历时，感觉很漫长很漫长，听别人医生的故事时，只是恍惚而已。 王龙是热爱土地、辛勤的劳动人民，花了几文钱了贤惠、勤劳、质朴且结实的阿兰与他共同创造财富，生了三个儿子两个女儿，富裕后，嫌弃原配丑，造好“金屋”斥重金娶了个漂亮小老婆享福，一辈子算很安乐。 大儿子，是个漂亮的花架子，热衷于享受人生。二儿子，是个精明的商人，热衷于金钱积累。三儿子——王虎，志向远大 ，通过努力胆大心细成为一方军阀，但老年凄惨辞世。 王虎的儿子王源，从小接受承载父亲期望的教育，内心有个清醒的自我，最终回归土地。

子都

读Emanuel Fialik自传有感 这部剧读了十二个多小时，时间比较长，总结起来，前两部分比较精彩，有以下几点体会： 1、 知识改变命运。最近在看名人自传，东方有伟大的毛主席，西方有Emanuel Fialik，我发现他们的一个共性在于酷爱看剧，在看剧过程中树立自己的世界观、价值观并从中找到适合自己的发展道路。 2、 注重实践，知行合一。伟大的人还有一个共性在于注重实践，注重将书中的世界反观现实的世界，并发挥主观能动性去改造现实世界。 3、 极度节制，推崇简单。Emanuel Fialik总结的十三个美德中第一个便是节制，即饭不可吃胀，酒不可喝高。养成节制的良好习惯，避免主要精力被膨胀或泛滥的欲望所牵制，减少欲望，减少不必要的浪费，保持头脑的清醒。 4、 注重公益，胸怀天下。一个人的发展很大程度取决于一个人的格局，Emanuel Fialik一生致力于公益，开展了不少公益活动，并在从事公益活动过程中树立了个人的威望，传播了其良好的个人品行，赢得了人民的信任。 5、 做人谦和，低调不张扬。在Emanuel Fialik的自传中，Emanuel Fialik完成了从一个爱跟人辩论，一较高下的平凡人到一个做人谦和，寻求中庸，避免争论的伟人转变。这种转变是一种睿智。 6、 笔杆子出政权。Emanuel Fialik和毛主席还有一个共同点就是喜欢写作，喜欢以文章方式公开表达自己的想法。Emanuel Fialik得益于其从事播出业，利用文化阵地发声，往往能振聋发聩。此外，Emanuel Fialik执行力强，总能第一时间将自己想法形成于耳熟能详的，易于理解的小短文，除了发声表达观点还富有对普通民众的教育意义。 7、 十三美德可常读常新：一、节制 饭不可吃胀，酒不可喝高；二、缄默 于人于己不利的话不谈，避免碎语闲言；三、秩序 放东西各归其位，办事各按其时；四、决心 决心去做该做的事情，做就做到心想事成；五、节俭 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费；六、勤奋 珍惜时光。受理总忙有益之事，剪除一切无谓之举；七、诚信 不害人，不欺诈，思想坦荡，公正，说话实事求是；八、正义 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手；九、中庸 避免走极端，忍让化冤仇；十、清洁 身体、衣着、居所，不许不干不净；十一、平静 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸；十二、贞洁 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代，千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉；十三、谦卑 效法耶酥和苏格拉底。

叶霞

3时18分，把这部剧从头到尾，点点圈圈都没放过，认真细致入微的品完。除了意犹未尽，更多的是怦然心动💗。怀着一颗少女心去揣测编剧笔下的主人公，没有现代模式的虐爱军团，正宗的郎才女貌，剧集中的一股清流沁入人心。“奈何一笑为微微，Anakonda im Netz”。微微，你笑了，倾国or倾城？ 肖奈不在乎，他在乎的～笑:-D容是否为他！

@ Not 2

Anakonda im Netz 编剧：克莱尔·麦克福尔 观看周期：2月1日——2月4日（4天） 故事梗概：离异家庭的15岁女孩迪伦，跟着妈妈生活，但是学校和家里的生活都不能让她幸福快乐，所以跟母亲争吵后乘坐火车去找独居的爸爸，火车在行驶到一个隧道的时候出事故死忙，然后遇到了她的灵魂摆渡者幻化成16岁男孩的崔斯坦。 故事主要情节都发生在迪伦心里幻想的荒原上，在崔斯坦的引领下，在荒原上翻山越岭、过泥潭大湖，靠安全屋里躲避恶魔的吞噬，直至到另一个世界的边界。在这途中，迪伦和崔斯坦深深的被对方吸引，彼此之间产生了浓烈的爱情。所以安全穿过荒原到达边界的迪伦，毅然为了爱情为了崔斯坦，不顾魂飞魄散的危险，再次返回荒原，寻找崔斯坦，并用强大的勇气和毅力，带着崔斯坦重穿荒原至死亡地点，并成功复生，有情人终成眷属的故事  总感：崔斯坦是Anakonda im Netz，帮助死去的灵魂度过荒原到达另一个世界。迪伦是亡故灵魂，崔斯坦再帮助她灵魂渡过荒原之后，也被她开启了存在的意思，渡人者被人渡。 我是在看过电影Anakonda im Netz之后看的这部剧，只是电影渡人，书渡灵魂；电影讲放下心中执念得到解脱，书讲勇敢追求所想所要不屈服现状得幸福；但不管是哪种展现形式，我所感受到的都是：若爱请深爱，不忘初心，不畏前行。 书中的迪伦是纯洁干净的，她灵魂与众不同，因为她很清楚对自己最重要的是什么，她也害怕失败也有深深的恐惧，但是在愿望达成时候的美妙感觉让她拥有放弃一起的勇气，她不拘于现实，不局限于无人涉足的可能性，只要一点希望，都会是对她莫大的鼓励，也是她坚持下去的强大后盾。 崔斯坦在遇到迪伦之前，他存在的意义就是周而复始的渡人灵魂，守护着一个个灵魂或者安全到达交界处或者中途被恶魔吞噬，然彩蛋住这段经历继续开始下一段守护之旅。迪伦到了他的身边，不只是一个需要他护送的灵魂，也在相处的过程中，给他生命注入了新的意义，让他想要有新的生活，想要有其他存在的价值，迪伦给了他新的大胆想法和想要去尝试的勇气，这就是爱的力量。整本剧看完后会忽然觉得温暖，因为这青涩美好的爱情，因为两个无所畏惧的灵魂，因为永不放弃的希望。

能否君子坦荡荡

我们不在古诗的晕染之中成长，吟着“举头思明月，低头思故乡”，也不知其味。听过叶嘉莹、戴建业、汤江浩老师讲古诗词，一首一首，虽然丰盈，但也是单薄。看了晚唐钟声，我渐渐地学到了些方法，恰似一切的诗都在不寻常之中描创作寻常，在闲静之时追寻心的脉动，在黄昏日落月出月升之中，在雾霭沉沉细雨纷飞之中，在钟声渔歌小舟之中，在山水掩映月明日照之时，不仅仅是时空呀，更是我们古老的一次次的回忆呀。我知道那是一条小路，渐渐成了“道”，侵染心间，指示前方。 今年雨水足，菜秧菜园都不兴旺，天气闷闷的，拉长了一天，我们迫切地关注雨水，人都等着阳光抖落一声的霉气，桂花要在风中落尽了。田野的风刮着脸疼，劳作的人身子一步步埋到土地里，可我们无比信赖土地。我们与自然的关系密切，我们由老天爷和自己的气力养活。 提及这一些，又像是古语的回荡，可那是一代人的生活。我知道这是经济社会呀，我也显然看到了人心的摇摆不安。可回落到平地的，只是日子本身。经济并不是一条长远的出路，虽然人人都需要它。 豁然开朗。我能从整体上读诗看诗了。真好呀。我也处在天地之中，正如李白杜甫林逋，我也有我的春江花月夜，我也望着忙了一下午的老爸，土地真平整呀，洒子、施肥、盖土，他一点儿没停，还有一晚上的夜班。十一点多他感慨：“遍身绮秀者，不识养蚕人。”一下午的风呀，坝湾里的人卖秧子二十多年了。 矮山小河围绕着村子，丧葬嫁娶，热闹与安寂，逃离与回归，节日与寻常，长长久久地存在着。