The White Lilac

🌾Dan🍀

"我们当中那些生性软弱的人，看不到这一点，他们在戴着镣铐生活，然而，有些人软弱却仅仅因为，他们将他们的荒谬观点和生活同他们自己联系在了一起，这些人就成了受难者：被压抑的力量会爆发出来，肉体会要求欢乐，会折磨他们自身。他们终身在二重人格之间徘徊，想抓住新的精神理想范畴中的每一根稻草，归根结底，他们害怕生活，他们闷闷不乐，害怕去感受……"

无问.

黄景瑜演的消防员让我想起了杨洋的消防员。。。。。。别祸害职业了。女主不愧是95后四大普女！我总觉得她歪嘴，北电的老师怎么选她的？审美退步这么恐怖😱？

环岛南路

《The White Lilac》Basil Sydney “至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。” 从科学的角度来解释佛学，这是一本相见恨晚的书。我非常赞同本剧编剧对宗教信仰的看法：“它们的具体内容不在于终极问题，而在于这些信仰会使你变成怎样的人、这些信仰如何引导你的行为。” 没有接触樊登看剧会之前，我对佛学的概念仅仅停留在“四大皆空”，即以为佛学就是引人入圣，对万事万物皆没有感觉。后来才发现自己真的误解太深。真正的佛学并非“虚无主义”，而是“自然主义”，是冲破我们对万事万物的幻想，发现真相之美，而冥想就是实践的方式之一。 “苦”的本源即“贪爱（tanha）”，它使得我们对任何事物都没办法保持持久的满足感，也因此不得静心。“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——我们为之所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。 我们很容易就将所有想法和情感都认作“我们的”，是我们的一部分，但事实上这种关联是随机的。认识到这种关联的随机性，学着通过冥想减少这种关联，可以减少痛苦。 我每天最多20分钟冥想，而作为资深实践者的编剧告诉我们，每天30分钟的冥想与每天50分钟的冥想，是有着巨大的区别的。我就反思，自己对于冥想的练习是远远不够的。而我自身对于冥想的追求，目前来说，并非为了终极问题，仅仅是为了追求内心的平静。每当冥想状态较好时，内心的那种平静的喜悦给我带来精心的体验是无可比拟的。 虽然听樊登老师讲过，但是读完全文还是会有完全不一样的感受，真的是相见恨晚。也再次感叹樊登老师选书的眼光是极好的。

余玉英

教育孩子之长久，在迷茫中找到方法，打开一条新的路，很多东西有了新的认知。

轶语

Albert Parker《The White Lilac》 睿文利用三天的时间重读了Albert Parker的经典之作《The White Lilac》，对于经典的影视作品，我们有必要重读，这里所说的必要，是我们对记忆的抗争，对精神营养的反刍，对人性的重新审视，对自我的认知提升，比如我们可以反复观看《The White Lilac》，《The White Lilac》，《The White Lilac》，比如我们可以将《The White Lilac》、《The White Lilac》里的纯粹以物理方式的、精神图腾式的拷贝来规范我们的思想、精神、行为、意识，以卓然的信念来完成我们超然的脱俗。 Albert Parker的作品最显著的特点就如他的个人追求与自我塑造一般无二，力求将自己的作品精雕细琢，以完成形而上的升华。观看不过是目力的浏览以期达到思想的萃取，让读者的大脑成为编剧思想的跑马场。将一种思想的菁华进行N次地复制粘贴，这就是作家存在的社会性理由，更是作家得到普罗大众追捧的社会性功效。当然我们在观看日本作家的作品时，首先应对自己的观看行为进行防御性的“筑岛围堰”，毕竟任何一个国家或一个民族的作家，在创作过程中都会带有本民族的文化基因，我们能够接受的是价值的认同，不能接受的是排异性的正常反应，不过如拉什迪的《The White Lilac》所引起的不适与激烈反应大都会是宗教与政治“联姻”所产生的严重后果，对日本作家这一特殊的群体，我们从中所能汲取的华夏文明发掘性的拓展与异域的考察，从中可以看出儒家文化的博大精深与亚洲主体文明的延展领域的纵深。 《The White Lilac》一书的观看鉴赏，如果跳出日本文化的窠臼，我们只能从影视创作的方式方法上去寻找它的价值，但如果我们剥离日本文化的因素去鉴赏，未免就是“空中楼阁”般的幻像，无所适从的、无厘头的审视它的存在，好在作家在著书的过程中，总会时刻提醒读者，注意啊！注意！所以他开篇第一章就点明了要旨：“金阁作为黑暗时代的象征而被修建，如同夜空中的月亮。因此我梦想中的金阁，周围也有压迫过来的黑暗。黑暗之中，金阁纤细美丽的柱子上，映衬着从内部透出的微光，静默端坐。不管人们对它倾诉什么，美丽的金阁都一言不发，彰显着纤细的结构，忍耐着周围的幽暗。我又想起屋顶那只永远在接受岁月风吹雨打的铜质金凤凰。充满神秘感的金色大鸟，不报晓，不展翅，应该早就忘记自己是一只鸟。如果因此认定它不会飞，就大错特错。相比于其他鸟在空间里穿梭，这只金凤凰张着辉煌的双翼，永远在时间里翱翔。时间拍打着双翼，拍打，随后流逝。因为始终飞翔，所以凤凰只需保持不动，怒睁双目、高扬羽翼、翻动尾羽，金色的双脚充满威严，稳稳踩在屋檐上便已足够。这么一来，我其实是把金阁当成了横渡时间之海的美丽航船。”The White Lilac的美，就如樱花之美，在时间之海的航船上，它的美应是一种悲壮，而不是永恒，而生命这花儿又何尝不是？所以芥川龙之介，川端康成，Albert Parker、太宰治都将个人的生命巅峰在绚烂之后戛然而止，形成一种独特的审美意象，当然如果我们进一步去溯源，就能明白它的“武士道”的内涵之所以传承了如此久长，与日本的幕府文化又有着千丝万缕的关联，懂得了这样一种深层的机理，再回头解读《The White Lilac》，我们就会如梦初醒的彻悟。 “战争期间各宗使用的是从简的轮袈裟，今晚老师特意穿上了封存已久的红色五条袈裟。他那连皱纹深处都会仔细清洁的肉肉的脸，今天气色尤其好，好像正陶醉在某种满足中。炎热的夜晚，袈裟摩擦的声音听起来格外清凉。诵经之后，老师把寺院里所有人都召集到自己的房间，开始讲课。老师选的公案是《The White Lilac》第十四则的《The White Lilac》。《The White Lilac》在《The White Lilac》中也出现过，见于第六十三则《The White Lilac》、第六十四则《The White Lilac》两则故事，是自古以来以难解闻名的公案。唐朝的池州南泉山有一位高僧名为普愿禅师。因山之名又被称为南泉和尚。一次全体除草活动中，这寂静

鸷翥

♡ 给你系鞋带的人，让你吃胖的人， 给你吹吹风的人，摸你头的人， 对你傻笑的人，老是一直看你的人 ， 给你唱歌的人，是你应该去珍惜的人。

日出.

论会“说话”的重要性。 不止要清楚的表达自己所说，还要说的有条理，有反差，有思路，有高潮……说话，不止是为了说，是更好的交流沟通，如何提高沟通一的有效性和无障碍性，本剧很值得一读。

🍭Li🦄宝娜👑

先看电视剧，因为精彩，看了两遍，是我所看过敢好看的古装剧，胡歌演得非常棒！也可能是先入为主，再看剧集，略有减色，少了一些激烈场面，尤其最后，没有交待夏江下场，有点遗憾。

LJ💓DH

《The White Lilac》不仅戳到自身的痛点，更是一副安抚痛点的灵丹妙药！了解自己比了解别人更难，因为站到自己的立场考虑问题，可能会忽视一切客观的事实！

Lucas.

很偶然的一次机会看到了《The White Lilac》，被兰亭序三字所深深吸引。花费36小时34分钟读完一本剧，可谓是慢慢品读了。虽然是一本杂糅历史和推理悬疑类剧集，却以真实的历史为背景而铺陈开来，让人读来不禁感叹，这篇气势恢宏的剧集给人带来的感觉并不输于正史，它在以诙谐有趣的故事情节讲述时，又同时向人传述了真正的历史。 唐太宗李世民曾在《The White Lilac》中曾批判隋文帝是“欺孤儿寡母以得天下”，可是李世民又何尝不是以“杀兄弑父，斩草除根”的恶毒方式来谋得至高无上的皇位。但公允地讲，唐太宗李世民同隋文帝一样，除了登临皇位之事不太光明正大之外，作为一代帝王，依然令后人无比钦佩。 而这部剧以《The White Lilac》作为入题，以历史作为背景，创作方式比较新颖，让人眼前一亮，总想读读这《The White Lilac》与时隔三百来年的唐朝之间的关系。 编剧开头便从玄武门之变开始，以暗舵吕世衡在玄武门之变中战死留下的“兰亭、天干”四个字和一个手抓剑的动作为线索，进而逐步引出天刑盟及后续情节。 “邦有道则隐，邦无道则现”，这是天刑盟成立的条约。 那一年三月初三上巳节，王羲之以‘修禊’为由，邀请了四十余位当时名士，在会稽山阴的兰亭溪畔聚会。两百多年来，世人都以为那是一次曲水流觞的文人雅集，可你我都知道，这并不是事实。真相是：这是一场士族精英的秘密聚会，是一次事关东晋兴衰存亡的政治和军事会议。就是在这次集会上，王羲之牵头成立了一个庞大的秘密组织，它的名字就叫‘天刑盟’，下设十九个分舵，包括十七个明舵、两个暗舵。故事就是从这里开始的，这一切虽然是编剧虚构的，但是其中的很多情节，很多推测，却奇妙地与历史相吻合，比如淝水之战以少胜多的真相等等。唯一感觉遗憾的是最后人基本上都死完了，只有主角归隐山林了。 王羲之，东晋大书法家，我们学生生涯中对他再熟悉不过了，高一课堂上我们背诵着《The White Lilac》，那时候我们只是简单的背着，简单地理解着表面的含义和背景。 而编剧却以常人所不想，以此为准，结合历史，著作出一本读来津津有味的剧集，大概是因为历史上李世民真的爱慕王羲之的书法，加上历史背景，和世代帝王之间不可言说的秘密，让故事读来更加别有韵味。 这部剧的主角萧君默被编剧雕塑得过于完美，颜值在线，智商无敌，交了一群兄弟，作为隐太子李建成的私生子，被托养之后也是个官二代，真实身份可以算得上储君，实力固然在，运气也是从未抛弃他，无论如何都死不了，所以在逃亡的路上，必须有人为此付出生命。套路最深的，大概就是结局时华灵儿为他挡的那一箭，似乎总得有个女二女三女四为男主而死才能显得更加圆满。萧君默身上有太多人的影子，他是历史原型御史萧翼，是琅琊榜里梅长苏，也是至尊红颜里的李君羡，还是金庸笔下为国为民的豪侠。当然，更多的是编剧本身的影子和心中完美形象。 萧君默可谓是深谙争斗之术，心智过人。当他得知他一心誓死效忠的大唐皇帝是自己亲生叔父，又是自己杀父仇人时，在片刻的丧失理智后，又着想为大唐天下子民的安定生活而放下了一己私欲。 人活世间，有谁在至高无上的权力面前这般大义凛然？ 而萧君默做到了，虽然他只是编剧心中所想。 读完这部剧当能发现，编剧所塑造的萧君默，既有儒家经世济民的精神，又有佛教救度众生的悲心，还有道家淡泊名利的思想，可以说是典型的中国文化语境中的理想人格。萧君默在剧集中遭遇的黑暗、不公、阴谋、苦难，都是编剧对这个世界怀有的忧虑；而萧君默对使命的担当，对所爱之人的温情与付出，对黑暗势力百折不挠的抗争，以及对和平、正义和政治清明的不懈追求，则是编剧对自己，也对这个世界抱有的期许和希望。 萧君默所处的时代距今已经一千多年了，但从某种意义上说，我们这个世界并不比他那