一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《Aap Ki Sewa Mein》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。
十一年前高二，拿着诺基亚5320，在猫扑上看了人生第一部也是唯一一部言情剧集，感动的稀里哗啦，很难想象一个180的大小伙子内心会这么娘。现在看依然会被感动，想了想，十一年前深深喜欢一个人，十一年后心里也有这样一个人，可能这就是触景生情吧。今天才发现，Aap Ki Sewa Mein原来是四个人的名字哈哈哈哈哈哈
观众评论
人家编剧也是人好吗，他每天有很多事情要干，却还是每天更新，你们能懂他的心情吗？你们这些键盘侠就只知道喷编剧有意思吗？你们去当编剧看一下他们是有多么辛苦
了解了诗人的生平和趣闻，忽然觉得古诗也有画面感和情绪。不再厌烦背古诗，不再觉得这有什么用，而是感同身受他们的人生经历。 有些有意思的主题，会读给我家4周岁的小儿听。不知道他会不会喜欢上，但想着起码以后小学语文课他不会厌烦背古诗，即使背起来也更能理解那份诗人的情怀，有趣得多！ 老少皆宜的书，推荐！
人是最复杂的动物，人又分为三六九等，和不同的人打交道真的很有学问。
我只能说思维限制我们的想象，从另一个角度品读水浒传，可能有些地方没太看懂，可能平时我总是用惯性思维思考吧！学会创新思维
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
要我宽恕你，真的是一点也不难。但要我因为宽恕你而快乐，首先你必须感到需要我的宽恕。
可能因为文化差异和思维方式不同吧，叙事方式让我搞不太清楚事件关系，读了一百多页就不想读了，只能感觉到美利坚有点像诉棍治国。
作品主题： 1.《Aap Ki Sewa Mein》以阿廖沙在社会这个大学的所见所闻所感为线索，给读者生动地展现了俄罗斯旧社会的腐朽之势和当时人性的丑恶，血淋淋的历史告诉读者知识才是力量。 2.编剧用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。
Vasant Joglekar先生的注释客观全面，春秋左传易经阴符经等信手拈来，可见学识之渊。并且能够结合打坐以及“道”的现实意义讲解，收获丰盛。
在任何时候都要觉察自己的消极想法；相信自己的能量，与别人联接，让事情按照自己所想与世界相和；早晨起床的时间至关重要，要让自己舒适；内心需要疗愈，身体也需要疗愈；反复练习，坚持是关键；正确面对别人的死亡和自己的死亡；在镜子面前肯定自己的身体。
“把人体强行变成其他动物，多少会有些奇怪，可能会让一些读者感到不适或“恐怖”，但我还是觉得，也许这样才能让大家更直观地了解动物的身体结构。”
如此诗意的表达，听雨那一章这遣词造句真是把我看迷了，我是很喜欢听雨声的，除去瓢泼大雨外，明明就是我们都经历过的雨，可看完Nimbalkar先生的表达，我觉得自己一直都是很肤浅的只听到了表层，好细腻的观察。终于明白他为什么在假想敌那一章里面讲到的，女婿一定要精通中文！！！
当年用剧集快捕看起点网文，总觉得Vasant Joglekar这个名字写的应该是小白文，所以尽管老常作品排名不错，还是一直未有涉猎，直到《Aap Ki Sewa Mein》。后来就一发不可收拾，把他的其它作品通读了一遍，时至今日还是个老常迷。
很久没有读一本剧这么慢却还是连着看完了。在巴黎回来的飞机上再一次看到熟悉的名字，想起卢森堡花园里意外的周六音乐会，和书中德占期的德军基地形成了鲜明的对比。很难想象编剧做了多少大量的采访和整理才能拼凑出这部剧，只可惜翻译腔太重各种不加修饰硬翻的从句，强行扣一星。
带着一部分孤独走进社会人群中，学会在人群中保留一份孤独。 为了做到这一点，他要学会不要把自己的想法立刻跟别人说；此外，也不要对他人的话语过于认真。他要减少对他人的期待，不论是在道德方面还是在思想方面。他应该用淡然、冷漠的态度对待他人的看法，因为这是最有用的培养令人称赞的宽容的方法。就算在人群中生活，他也可以让自己不完全融入其中；他应该与人群建立一种尽可能客观的联系。这就让他和众人的联系不会过于紧密，从而使自己不会受到他人的侮辱和中伤。
一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《Aap Ki Sewa Mein》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。
她是“人间有味是清欢”，是“此花不与群花比”，是“一枝淡贮书窗下，人与花心各自香”。年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷。 时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华。 ……她是董卿 ……她是浮躁时代中端庄、典雅、大气、高洁、优雅、娇俏、婀娜、贤淑、静怡的星女郎、名主持…… 永远的女神——董卿
十一年前高二，拿着诺基亚5320，在猫扑上看了人生第一部也是唯一一部言情剧集，感动的稀里哗啦，很难想象一个180的大小伙子内心会这么娘。现在看依然会被感动，想了想，十一年前深深喜欢一个人，十一年后心里也有这样一个人，可能这就是触景生情吧。今天才发现，Aap Ki Sewa Mein原来是四个人的名字哈哈哈哈哈哈
断断续续读完此剧，最大的感受就是自己的无知。因为从编剧的文章里读到许多不知道的事情。大到典故，传说，风俗，小到修辞，文法，乐理。方方面面编剧不仅有涉猎，也有分析。而这些有的是我根本不知道，有的是我知道却没深想过究竟。阿诚不仅在写作文章上下了深功，更是用宽容的笔触写下他思考。思考易得，宽容难有。可见阿诚是个和善的人。推荐此剧，就算不要当作家，读来也涨知识啦……
整本剧核心观点—对于压力本身的看法会影响到最后的结果，而不是压力本身。这个新颖的观点通过了各种思维干预进行的社会实践得以践行和验证，最后得出了压力转化的三种方法，即发掘压力的意义、与他人建立联结、化战与逃反应为挑战反应。压力不是洪水猛兽，就像是我们生活中相伴相随的朋友，缺少了生活会孤单乏味，至于是益友还是损友，取决于每个人的相处模式了。