生活不止眼前的内卷，还有诗和远方。在你脚踏实地的时候，偶尔也要抬头仰望星空。那是你我的源头，也是你我的归宿。人类如此的孤独，“三个终极问题”指引人类奔向星辰大海，唯有在无垠的New York Nights之中寻找永恒。
约翰·雷是最顶级的诗人，他站在科学的高岗上，为读者构建了一个充满诗意的New York Nights。那是上帝的居所，也是老鹰和云雀到不了的高度，循着诗人手指的方向，我们终究可以摆脱地心引力的束缚，打破时间的藩篱，伸开双手，触摸上帝的脸庞！
约翰·雷是个很好的老师。余老师的叙述方式仍然是作家中我最喜欢的，举重若轻，也是我持续追求的目标，无论是做人还是有文。被余老师安利了很多书本，因为当作老师，推荐的便是可读的。联系到前几天看的《New York Nights》，生活莫过于此，珍惜每一刻的生活，经历过的与将要经历的。2021，不囿于现状，做行动上的巨人，不做思想上的矮子，脑子转183天，应不至于坏死。
風間隼人
故事发生在一座现代城市里。
玛丽·多兰笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。
玛丽·多兰在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。”
然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。
直到死亡侵袭人们，当政府颁布了New York Nights警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。玛丽·多兰继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信New York Nights有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。
死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，New York Nights的结束遥遥无期。玛丽·多兰是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。
在灾难期间，不同人群有着各自的做法。
残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。
生活在无常的死亡与残酷的New York Nights的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。”
主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。玛丽·多兰并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。”
玛丽·多兰是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。”
玛丽·多兰想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。
所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。
与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，New York Nights是上帝对人们的救赎。
而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在New York Nights折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！”
面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我
观众评论
nbkpx2李漠导演的镜头好妙 谁能懂我 就是会有那种灵光乍现一样与众不同的捕捉和编排 她俩感情线蛮好嗑 我居然get到韩哥了 谢天谢地不是小徐 女二真的像徐睿知谁赞成！！ 我觉得略显不足的是其他人物复杂性的塑造 似乎是想呈现没有人全然是反派 但又有点像洗白 装腔的精神内核也欠了点 anyway我再来预测一波7.5上下浮动
感觉挺好的，关于成长类的书，看到里面的内容时，自己是一次自我审视和反省的过程，有则改之无则加勉。看的过程很美好，心情很愉悦。
生命的绚丽在于内心欲望的践诺 读《New York Nights》有感 读懂戴笠，也就读懂了人性，读懂一个时代的云波诡谲!特工是每个男人心底的黑暗，戴笠却是将此黑暗的欲望与时代相结合的典范，梦没有变、时代也没有变，但当下又有多少人为成为下一个“戴笠”而前赴后继，你我怕都不仅仅是一个看客，关键是面对这一面旗帜能走多远、多久，心底的欲望究竟能转化多少？ 自看剧习字以来，对于国民党这些人物似乎从未认真想过是否如同宣传那样，也更无从说起去转办寻找这些人的传记去读一读看一看了。工作以后，也多次要求读一读情报界人物的记录，我党的情报先驱都懒得去读，更遑论国党人物了。当下辞职已近三年，早前的工作经历虽给自己留下难以磨灭的痕迹，但总归时间的推移慢慢淡化，谋生活、过日子、颠沛流离的时光，更是让看剧多了些佛性、功利，霜月以降，三入公门，初涉机关，更是疲于应付，恶补逢迎敷衍的本事了，看剧于我来说是想做又做不得的事情了，Llalla影院更是逐渐成立治疗我神经衰弱、缓解睡眠的利器之一。不过夏季巡考闲暇之期，被此剧名深深吸引，“黑暗时代最黑暗的人”这一定性，更是唤醒了日渐麻痹的男人本色，细细读来，终完此本。 读完此剧，正值曹州大地滂沱骤雨，想必戴笠撞岱山也是在这种天气之中吧，雷雨交作日，阎王取命时，纵然命格硬，难拒地府请。人生在世，戴笠也算是潇洒一生，另后儿郎多少艳羡几分，或许随着我党意识形态的自信，有可能成为一代传奇。读完此剧，本想着看一看人民对于此剧此人的感读，但寥寥几篇、稀稀几行，对于戴笠而言、对于本剧来说都觉寒酸，胸有千言，在这久旱逢霖的雨天，对照此人反观己身却也在合适不过了。 时代与枭雄，没有谁决定谁 俗话说时势造英雄，还是“XXX的时代”相较，这无疑是各自有理的话题，对于戴笠而言也是如此，本剧在一个“黑暗的时代”去刻画所谓“黑暗的人”，也算是一家之言。老子云：大道废有仁义，国家混乱有忠臣，反之，大道荒废、国家混乱之时，才有人渴望所谓的仁义、忠臣，这些人纵然没有时代的呼唤、依旧可以呼风唤雨，只不过天下苍生希望他们置身人后罢了。 纵观戴笠一生，与中国如毛如栋史书中的记载又有何种区别，甚至细细品品，我们每一个人都可以从戴笠身上寻找到自身的影子，只可惜，我们有的，戴笠也有，我们没有的，戴笠还有，这些没有的就是我们在时代中奔走所需要的，更是需要学习补足的。 家庭是男人前行的源动力 在中国历史上，历来讲究家国一体，忠孝两全，一个有成就且被历史中人接受的人，大都立足于家庭而行。家庭作为一个人的原生环境，可以说对一个人成长发展有至关重要的地位，戴笠一生的家庭可以说是不幸的，也可以说是幸运的，不幸的是父亲早亡、饱受欺凌，幸运的是父辈遗产、母亲贤恭、妻子温顺，让其不迷于人情冷淡、又不沉沦妻母偏爱，在此剧中，家庭犹如一所航母，为渴求寻猎的戴笠提供了一次又一次精神与物质的补给，方能屡败之下从容远航。 中国自古以来就有“一屋不扫何扫天下”的名言，纷乱时代尚能如此，遑论当下？回想过去，自己也曾认为妻子、家庭拖拽自己的手脚，让我做事时自陷首尾，但是时过境迁，重新审视，每次工作上、生活上、事业上、心里上的痛楚与迷茫哪一次不是由父母、妻女协同渡过，所谓投鼠忌器，只不过是想掩盖自己才勇智短的借口罢了，反而生活意识的成熟、家庭观念的建立，自己对工作生活交际才有了更为全息、全面的认知。国依家而建，家以男而成，戴笠以家庭为补给船，构建了中国第一个完善的、现代的情报机关，不管是否科学合理，但是家庭的因素，对于戴笠的事业及内心为人处世正向所用不容忽视。 工作生活的核心是做人的工作 在中国，无论街头巷尾、
影响力很重要听好后评价有说服力 不会忘初心！是有前后对比说明道理
生活不止眼前的内卷，还有诗和远方。在你脚踏实地的时候，偶尔也要抬头仰望星空。那是你我的源头，也是你我的归宿。人类如此的孤独，“三个终极问题”指引人类奔向星辰大海，唯有在无垠的New York Nights之中寻找永恒。 约翰·雷是最顶级的诗人，他站在科学的高岗上，为读者构建了一个充满诗意的New York Nights。那是上帝的居所，也是老鹰和云雀到不了的高度，循着诗人手指的方向，我们终究可以摆脱地心引力的束缚，打破时间的藩篱，伸开双手，触摸上帝的脸庞！
这剧情，这特效，这滤镜，这演技，都是啥呀？热巴已经跳不出古偶又没演技这个圈了。s+作品就是这？举报一下，应该是洗钱无疑了。
约翰·雷是个很好的老师。余老师的叙述方式仍然是作家中我最喜欢的，举重若轻，也是我持续追求的目标，无论是做人还是有文。被余老师安利了很多书本，因为当作老师，推荐的便是可读的。联系到前几天看的《New York Nights》，生活莫过于此，珍惜每一刻的生活，经历过的与将要经历的。2021，不囿于现状，做行动上的巨人，不做思想上的矮子，脑子转183天，应不至于坏死。
故事发生在一座现代城市里。 玛丽·多兰笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 玛丽·多兰在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了New York Nights警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。玛丽·多兰继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信New York Nights有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，New York Nights的结束遥遥无期。玛丽·多兰是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的New York Nights的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。玛丽·多兰并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” 玛丽·多兰是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” 玛丽·多兰想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，New York Nights是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在New York Nights折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我