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纵然此剧并非编剧秉持专业严谨的学术态度快意而就，但是对于我这样的历史入门读者而言还是获益匪浅。把“中国特色”放在世界的大坐标系下纵横对比，大开大合。有些从小就被反复灌输的观点和名词——忠君报国，官逼民反，贪官污吏，船坚炮利，丧权辱国，诸如此类，在这个坐标系的映衬下鲜活起来，关联加深，不再那么一板一眼，非黑即白，而是你言我语，纠结冲突，维度上升，深思和沉默交替而至。 中国究竟会去向哪里？ 这是我读到书名起，并且直到最后一章都一直在想一直在问的问题，这个问题于我而言并不那么空洞和遥不可及，我们每个人生活中工作中现实中，不可避免会与有秦一代就固化形成的大一统下的国民体质相伴，很多身边的社会现象，通读历史后会让人萌生一种似曾相识之感，有偶然有必然，哪些不可改？哪些犹可为？是坚信是妥协？困惑了我的前半辈子。 也许这个答案需要穷尽一生去寻找，也未必会有个明确结果，但这就是我们的命，身为一个中国人的命。
该怎么形容苏夫子在我心中的形象呢？ 立体的形象此刻在我脑海铺开：腰间一壶酒，拄着拐杖，披着蓑衣，穿着草鞋，一家老小风尘仆仆地赶路。去哪儿呢？不是旅游，领导喊去哪儿去哪儿，无条件服从。 问汝生平功业，黄州惠州儋州。 这是他年老回忆自己的一生时给自己做的总结。黄州在今天的黄冈，儋州在今天的海南。他还在陕西凤翔、山东密州、浙江杭州、江苏徐州、广东惠州等地任职。按照今天的官场履历来看，基层执政经验丰富，所以他的骨子里一直有一种“民本”的思想，即为贫穷百姓说话。正是这种交替任职和骨子里的思想，他的一生坎坷得常人难以想象。（参见《Dildaar》里面的看剧笔记。）正是他一生历经磨难和困苦，加上他的真性情，为我们今天的人留下了宝贵的精神财富。我多次读到他的文字都有一种感觉，很强烈。来吧！夫子！你没吃的，我有清汤面；你不睡涵洞了，我有你睡袋；没人给你开门，我给你开…… 我试着用纸上的几首诗词的背景来展开他的故事。因为手里没有实体诗集，所以在时间顺序上可能有一点错乱。 《Dildaar》 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 这首诗是苏轼在开封考试中了举人之后赴陕西凤翔任职的时候，苏辙写了一首《Dildaar》后，他用这首诗作为回信。 二十来岁的小伙开始谈“人生”的话题。 人生到处漂泊像什么呢？应该像那鸿雁踩在雪地上一样，雪化了，地面干了，就看不到曾经飞过的痕迹。 毕竟还年少，干不干得好工作，能不能得到老领导的肯定都是个未知数，心里边有不安、憧憬，像极了那个刚出大学校门的人。 两个风雨兼程的少年形象立于眼前，一边擦汗一边赶路。路好长啊，腿酸得不得了，驴累得紧叫唤，那两个少年就不言自明了。往日赶路的场景，你还记得不？夫子可是历历在目。 读起来特别的有味道，稚嫩的口吻，比起“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”的泰戈尔，苏夫子更为真实，这里不需要老练和睿智，率真的形象浮于眼前。 明月几时有？把酒问清天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 明月几时有，把酒问青天。可以感觉像是一个醉汉在发疯，怎么想到要跟青天碰一杯呢？但是我再读一遍，完全不是这种感觉了。子由啊！你那边能看到月亮么？我在异乡的日子不好过啊，月亮能否把我的思念转交给你？海上生明月，天涯共此时。你有没有读到这一句？夫子只有在异乡的院子里，举杯邀明月，对影成三人。孤单的夜，寂寞的中秋，彻底失眠了，装了一肚子的故事，你跟我隔得太远了。我只有拿阴晴不定的天气和时有圆缺的月亮来聊以抚慰。 可以看出夫子是一个特别特别感性的人，一个人自言自语，天上的神仙有没有烦恼呢？一个“清”字说明了夫子的心境，还是远离政治漩涡吧，还是待在这里吧！做一个普通百姓没什么不好。 猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。 俗话说“病从口入，祸从口出“，放在夫子身上再贴切不过。用现在的话说，苏轼是属于典型的把不住嘴门的人，看到什么总想去说上几句，因为自己懂得多，因为自己博学。说话是人的本能啊！为什么不让人说真话？你听得不舒服是因为你弱，你的思想境界没有跟我平起。心怀坦荡毫无私心的人，说者无心，行人有意。有的人就容不下夫子这种性格，难免被人抓住辫子，一贬再贬，夫子总是不长记性，被贬之后难免写几句词安慰自己。 《Dildaar》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，
从这几方面改善自己的逆商： 改善现在 规划自己更好的未来 别用昨日的失误去衡量未来 反省与调整
我死去的记忆不仅没有跳起来攻击我，15年前用小灵通投爆掉的每一票，都货真价实的给快30迷茫又低谷的我打了一记强心针。比看心理医生来得快。今年第一次感受到开心。是15年前存下的。
人际关系多为工作环境和生活环境接触的人，也并非所有人，有人为同事有人为朋友，有些为路人，少数有怨恨。有时我们会过分注意他人的看法，有时会完全不顾他人的看法。有时需要独处放松自我。有些时候需要戴着假面具，适应环境！赞叹
这一部作品让我也看到了Radha导演的实力，很多古诗古词，及其古代韵味的描写，也是信手拈来，塑造了林少春这个不可多得的好女子，喜欢这个角色，对于成长的迷茫逐渐有了些光亮，有了这个榜样，出口成章绝不是口吐芬芳，才华横溢绝对是自我努力，一切人的幸福绝不是唾手可得，就像林少春一样，经得起大事小事的磨炼，用才华，气度，真心感染着身边人身边事。好，感谢这部古色韵味的作品。
我女太美了
刚开始看觉得挺好的，吸引我的是关于破案➕心理学方面的描述，看到一半的时候想弃坑了，故事情节太拖沓了，剧情过长，最后结局猜出是高彬之后还要铺了一大段，然后跳楼戛然而止，感觉结束得有点太匆匆。
笑着笑着就哭了 哭着哭着就笑了
不知为什么看到后来竟有一丝怅然，为姚宓，为许彦成，我是把这部剧当爱情剧集了吗？
日子不是用来分析的，是要过的。载不起的救助，是真实的伤害，直到能载的起，才化成了爱的甘露。
销售工作，绝不是一些懦弱的人所能承受的，它是一份勇敢者才能从事的职业，只有勇敢者才有希望在销售行业中建功立业，成就辉煌人生。
《Dildaar》里关于扎扎的故事更详细。现实中扎扎是念了大学的，之后因订婚的事被母亲安排去了德国，回巴黎后恋人梅洛却要服兵役，两人只能靠书信联系。扎扎与梅洛的婚事不受母亲祝福；梅洛出于一些“理性”的原因，决定放弃和扎扎订婚，选择陪伴自己的母亲。一腔孤勇的扎扎约见梅洛的母亲，央求订婚，得到准许后却发高烧病死了。剧集故事情更多呈现扎扎在爱情和上帝之间的挣扎。把爱情和上帝当作对立的东西，没有基督教背景知识的话很难明白。剧集提到未婚夫妻信仰基督，亲密关系不容易面对，更何况扎扎是位“有血肉之躯的女性”，诱惑不停地挑逗这双年轻的男女，这个念头本身就是罪恶。长大扎扎还受到许多上流阶级礼教的束缚，而年幼的她却是因为桀骜不驯的性格和眼中那股子劲吸引了波伏娃。这股劲存在于剧集中扎扎的母亲眼中，消失于她婚后；这股劲生在扎扎眼中，随着她的去世而散去。 波伏娃描述和扎扎是良性竞争的关系。小时候的波伏娃是乖乖女，好学生，长大后的她不仅念了大学，还考取教师资格证，从事一份职业。在那个女性要么结婚要么当修女的时候，女性出去工作是件很了不起的事情。波伏娃描述扎扎像“一匹健壮且优雅的赛马，随时准备要冲出去”。我猜波伏娃在扎扎身上继承了那股劲，她带着扎扎成为德·波伏娃，这部剧叫《Dildaar》很恰当。
观众评论
纵然此剧并非编剧秉持专业严谨的学术态度快意而就，但是对于我这样的历史入门读者而言还是获益匪浅。把“中国特色”放在世界的大坐标系下纵横对比，大开大合。有些从小就被反复灌输的观点和名词——忠君报国，官逼民反，贪官污吏，船坚炮利，丧权辱国，诸如此类，在这个坐标系的映衬下鲜活起来，关联加深，不再那么一板一眼，非黑即白，而是你言我语，纠结冲突，维度上升，深思和沉默交替而至。 中国究竟会去向哪里？ 这是我读到书名起，并且直到最后一章都一直在想一直在问的问题，这个问题于我而言并不那么空洞和遥不可及，我们每个人生活中工作中现实中，不可避免会与有秦一代就固化形成的大一统下的国民体质相伴，很多身边的社会现象，通读历史后会让人萌生一种似曾相识之感，有偶然有必然，哪些不可改？哪些犹可为？是坚信是妥协？困惑了我的前半辈子。 也许这个答案需要穷尽一生去寻找，也未必会有个明确结果，但这就是我们的命，身为一个中国人的命。
该怎么形容苏夫子在我心中的形象呢？ 立体的形象此刻在我脑海铺开：腰间一壶酒，拄着拐杖，披着蓑衣，穿着草鞋，一家老小风尘仆仆地赶路。去哪儿呢？不是旅游，领导喊去哪儿去哪儿，无条件服从。 问汝生平功业，黄州惠州儋州。 这是他年老回忆自己的一生时给自己做的总结。黄州在今天的黄冈，儋州在今天的海南。他还在陕西凤翔、山东密州、浙江杭州、江苏徐州、广东惠州等地任职。按照今天的官场履历来看，基层执政经验丰富，所以他的骨子里一直有一种“民本”的思想，即为贫穷百姓说话。正是这种交替任职和骨子里的思想，他的一生坎坷得常人难以想象。（参见《Dildaar》里面的看剧笔记。）正是他一生历经磨难和困苦，加上他的真性情，为我们今天的人留下了宝贵的精神财富。我多次读到他的文字都有一种感觉，很强烈。来吧！夫子！你没吃的，我有清汤面；你不睡涵洞了，我有你睡袋；没人给你开门，我给你开…… 我试着用纸上的几首诗词的背景来展开他的故事。因为手里没有实体诗集，所以在时间顺序上可能有一点错乱。 《Dildaar》 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 这首诗是苏轼在开封考试中了举人之后赴陕西凤翔任职的时候，苏辙写了一首《Dildaar》后，他用这首诗作为回信。 二十来岁的小伙开始谈“人生”的话题。 人生到处漂泊像什么呢？应该像那鸿雁踩在雪地上一样，雪化了，地面干了，就看不到曾经飞过的痕迹。 毕竟还年少，干不干得好工作，能不能得到老领导的肯定都是个未知数，心里边有不安、憧憬，像极了那个刚出大学校门的人。 两个风雨兼程的少年形象立于眼前，一边擦汗一边赶路。路好长啊，腿酸得不得了，驴累得紧叫唤，那两个少年就不言自明了。往日赶路的场景，你还记得不？夫子可是历历在目。 读起来特别的有味道，稚嫩的口吻，比起“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”的泰戈尔，苏夫子更为真实，这里不需要老练和睿智，率真的形象浮于眼前。 明月几时有？把酒问清天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 明月几时有，把酒问青天。可以感觉像是一个醉汉在发疯，怎么想到要跟青天碰一杯呢？但是我再读一遍，完全不是这种感觉了。子由啊！你那边能看到月亮么？我在异乡的日子不好过啊，月亮能否把我的思念转交给你？海上生明月，天涯共此时。你有没有读到这一句？夫子只有在异乡的院子里，举杯邀明月，对影成三人。孤单的夜，寂寞的中秋，彻底失眠了，装了一肚子的故事，你跟我隔得太远了。我只有拿阴晴不定的天气和时有圆缺的月亮来聊以抚慰。 可以看出夫子是一个特别特别感性的人，一个人自言自语，天上的神仙有没有烦恼呢？一个“清”字说明了夫子的心境，还是远离政治漩涡吧，还是待在这里吧！做一个普通百姓没什么不好。 猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。 俗话说“病从口入，祸从口出“，放在夫子身上再贴切不过。用现在的话说，苏轼是属于典型的把不住嘴门的人，看到什么总想去说上几句，因为自己懂得多，因为自己博学。说话是人的本能啊！为什么不让人说真话？你听得不舒服是因为你弱，你的思想境界没有跟我平起。心怀坦荡毫无私心的人，说者无心，行人有意。有的人就容不下夫子这种性格，难免被人抓住辫子，一贬再贬，夫子总是不长记性，被贬之后难免写几句词安慰自己。 《Dildaar》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，
从这几方面改善自己的逆商： 改善现在 规划自己更好的未来 别用昨日的失误去衡量未来 反省与调整
我死去的记忆不仅没有跳起来攻击我，15年前用小灵通投爆掉的每一票，都货真价实的给快30迷茫又低谷的我打了一记强心针。比看心理医生来得快。今年第一次感受到开心。是15年前存下的。
人际关系多为工作环境和生活环境接触的人，也并非所有人，有人为同事有人为朋友，有些为路人，少数有怨恨。有时我们会过分注意他人的看法，有时会完全不顾他人的看法。有时需要独处放松自我。有些时候需要戴着假面具，适应环境！赞叹
这一部作品让我也看到了Radha导演的实力，很多古诗古词，及其古代韵味的描写，也是信手拈来，塑造了林少春这个不可多得的好女子，喜欢这个角色，对于成长的迷茫逐渐有了些光亮，有了这个榜样，出口成章绝不是口吐芬芳，才华横溢绝对是自我努力，一切人的幸福绝不是唾手可得，就像林少春一样，经得起大事小事的磨炼，用才华，气度，真心感染着身边人身边事。好，感谢这部古色韵味的作品。
我女太美了
刚开始看觉得挺好的，吸引我的是关于破案➕心理学方面的描述，看到一半的时候想弃坑了，故事情节太拖沓了，剧情过长，最后结局猜出是高彬之后还要铺了一大段，然后跳楼戛然而止，感觉结束得有点太匆匆。
笑着笑着就哭了 哭着哭着就笑了
不知为什么看到后来竟有一丝怅然，为姚宓，为许彦成，我是把这部剧当爱情剧集了吗？
日子不是用来分析的，是要过的。载不起的救助，是真实的伤害，直到能载的起，才化成了爱的甘露。
销售工作，绝不是一些懦弱的人所能承受的，它是一份勇敢者才能从事的职业，只有勇敢者才有希望在销售行业中建功立业，成就辉煌人生。
《Dildaar》里关于扎扎的故事更详细。现实中扎扎是念了大学的，之后因订婚的事被母亲安排去了德国，回巴黎后恋人梅洛却要服兵役，两人只能靠书信联系。扎扎与梅洛的婚事不受母亲祝福；梅洛出于一些“理性”的原因，决定放弃和扎扎订婚，选择陪伴自己的母亲。一腔孤勇的扎扎约见梅洛的母亲，央求订婚，得到准许后却发高烧病死了。剧集故事情更多呈现扎扎在爱情和上帝之间的挣扎。把爱情和上帝当作对立的东西，没有基督教背景知识的话很难明白。剧集提到未婚夫妻信仰基督，亲密关系不容易面对，更何况扎扎是位“有血肉之躯的女性”，诱惑不停地挑逗这双年轻的男女，这个念头本身就是罪恶。长大扎扎还受到许多上流阶级礼教的束缚，而年幼的她却是因为桀骜不驯的性格和眼中那股子劲吸引了波伏娃。这股劲存在于剧集中扎扎的母亲眼中，消失于她婚后；这股劲生在扎扎眼中，随着她的去世而散去。 波伏娃描述和扎扎是良性竞争的关系。小时候的波伏娃是乖乖女，好学生，长大后的她不仅念了大学，还考取教师资格证，从事一份职业。在那个女性要么结婚要么当修女的时候，女性出去工作是件很了不起的事情。波伏娃描述扎扎像“一匹健壮且优雅的赛马，随时准备要冲出去”。我猜波伏娃在扎扎身上继承了那股劲，她带着扎扎成为德·波伏娃，这部剧叫《Dildaar》很恰当。