巴比龙Papillon

浅语花开

每次读这类书心情都很沉重！ 大家都害怕提及死亡这个话题，本能反应都会恐惧，逃避！越是这样，我们就越应该多了解关于“💀死亡”。正视这个话题，迟早要面对的，好有个心理准备。 人，怕死，不想死，都是因为留恋这个世界美好的事物，不舍得放下。可是死，那是自然规律，见多了就是人生常态。好好活着就珍惜时光，到死那天就不遗憾。 如果人生知道哪天会死就会活着有心理负担。所以很多人一听说得癌症就觉得自己离死亡的期限不远了。 而不知道自己哪天会死去才会对生活充满无限希望与追求，这才是活着的真正意义。 小时候，听到陌生人死了，家人都不会要我们看，让我们躲得远远的，怕我们小孩子被吓倒。因此，一般陌生人死亡了，我们都不敢靠近。其实，也没那么可怕，都是心理作用了。 直到渐渐面对自己身边的亲人离去，才觉得这是很现实的问题，必须面对！不会害怕，就是会痛苦伤心，难过！ 多读这类书有好处，摆正心态，活得明白，死不遗憾！接受事实，生命本来就是个奇迹，奇迹般的来到这个世界，那就精彩的离去，圆满结束这一生，享受过程就足矣！哪怕是不完整的一生也得从容淡定面对。 无论痛苦与幸福都得平静面对，修心！行善积德，当下活着就珍惜现在拥有的事物与身边的亲朋好友。

枢圣獄

精英的傲慢，非常有深度的一本剧，需要静下心来观看，思考我们一直推崇的优绩制度的合理性，公平性。优绩至上，阶层跃升与平等，公正⚖️是否如我们所认为的那样……美国当今社会的分裂，也许证实了这一制度的不合理性。如何让精英保持谦卑，消除对普通劳动者的蔑视，这是一个道德问题？尊重每一份工作，平视每一位劳动者，不以贡献进行等级分类，这里理想社会是中国古文中的大同，现代所提同呼吸共命运的共同体。这一理想圣地，需要探索，实践，路漫漫其修远兮……

隽

在我们的表达中，加入一些具体的事例让我们的表达更充实，内容更丰富，也更令人信服，不会让人觉得空洞。

Alshyn

对于坚决丁克的我来说，《巴比龙Papillon》所描述的细节，这些问题，这些情况我都经历过或者能够体会，因为我也是女性。 女性由于其生理构造天然地区别于男性，具有子宫这一具有传宗接代功能的器官，使得女性不得不承担起孕育生命的主要任务。也正是由于这一主要任务，长久以来社会形成一种对女性的道德绑架，比如“女生应该温柔体贴”、“母爱是伟大的”、“为女则柔，为母则刚”等等这些。我深知母亲的伟大，但每次我看到这些话都感到阵阵恶心，我的恶心仅针对社会对女性的物化，并不针对其他。 但社会的进步需要感谢千千万万的母亲，如果不是她们牺牲自己的事业、时间和金钱，就无法完成人类的延续。 那么，社会又是如何对母亲们的牺牲报以感激呢？没有。对全职母亲，社会指责她不创收，只带孩子有什么累的，还不是花老公的钱；对职业母亲，社会指责她只顾事业，不照顾好家庭。结了婚稍微不做家务，就说不持家；周末出去逛街，就说是没有结婚的样子。反正怎么做，总能找到一句挖苦的话化成一把匕首捅向那些女人们。做女人，是真的苦。但女人能经历生育，也说明造物主给了女性得天独厚的身体条件，但也给女性上了一道永久的枷锁。这道枷锁就是生孩子。 生一个孩子对一个女性而言，意味着什么？客观上来说，意味着身材走样，记忆力衰退，事业发展缓慢甚至停滞不前；主观上来就，则意味着内心有了牵挂，性格会发生较大改变。但无论如何，人生算是有了一个较大的转折，一切计划都被打乱。女性会担心更多事情，会变得胆小，畏缩，在形势上会处于被动，说话底气没有那么足了，久而久之自己的命运…也渐渐地抓不住了——尤其是经济不太独立的情况下。 千万别指望当初跟你走入婚姻殿堂的男人，能给孩子换尿布、半夜喂孩子喝奶，他最多坚持一段时间。但肯定坚持不到孩子满一周岁，剩下的，你只能自己来。 女性真的太难了。 但，我现在在这说这些话又能解决什么问题呢？我坚定不移地奉行丁克理念，才使得自己“幸免于难”，但其他想要有自己的宝宝的女性，她们又能如何？她们只能为了孩子而放弃一切，看着自己不争气的老公像废物一样啥都帮不上，让自己陷入困境，去搏一个不知结果的未来。 如果科学进步到能发明人工子宫，能将女性从生育中解放出来，金智英则会消失不见，男女也能真正实现平等，社会也会更加文明。 所有的男女平等主张，至少在目前无法实现。要真正实现男女平等，要么让男女都能生孩子，要么让男女都脱离生孩子。毕竟生孩子，真的能改变一个人的一生。

lcéskysl

Looks very yummy😍，it is a great electronic zhaicai.

秋寶〰

三个印象和三个想法——

#安之若阳

辛导慢工出细活，三年磨一剑。绿皮钢兽驶过密不透风的麦田，烟囱下淌着九十年代老工业下岗潮的闷响，这是一首失落的共和国长子奏响的悠远挽歌。披着悬疑案件外壳，述尽人生几多悲欢。这是一个迷失的时代，因为我们未曾听过新时代徐徐昭告的声响。为满腔热血不惧狞恶下岗激流，将如梦似幻的人生化为纷飞的鸽群，为正义书写后续看淡人生不如舞池觥筹，被困在漫长季节里的小人物，想着勿忘我却只能朝前看。If There Is A Tomorrow，我们要和命运肩并肩走，生命的肃杀在不断落下的黄叶中，在瓢泼纷扬的雨雪里，终究是困在一个又一个漫长的季节里，而我们，要学会走出人生的瑟秋寒冬。

daim

超级棒的一本剧，可以用到生活工作的方方面面，编剧也很温和有魅力。

@后来

伊芙·休森，一个简单而有力的符号，登山是种精神的象征，企业家是种社会责任。获益匪浅，窥视别人内心的同时，反思自己的世界…

金宏斌13349913509

坦白讲，读这部剧，并非出于对社会人类学感兴趣，仅仅是一个做书人对一本制霸2020图书榜单的热门剧集的好奇。如果不是为了读好此剧而查《巴比龙Papillon》《巴比龙Papillon》，要我说出“人类学”“社会学”的基本概念，都是一个不小的难题。2020接近尾声的时候，我突然对牛人有了一个新的感悟——他们未必掌握或生产了很多“政治正确”的大理论，但一定对我们习以为常的概念有着超越常人的精准把握，并能用贴切、不繁复的语言将它们描述出来。有这个感悟的时候，我在看一部稿件，它说“………促进了中华文化、文明的传承与发展”，看到标示并列关系的“文化”“文明”时，我心里咯噔了一下，因为拿不准“文化”“文明”到底指代什么以及它们二者是怎样的关系，尽管经常听或自己也会说“某某某是个文化人”。从那时起，我像被语言施了魔咒一般，但凡遇到拿不准的概念，即使它再普通不过，我也会查一下工具书，试着将“模糊”变“清晰”，变“具体”。某种程度上，这为我津津有味地观看此剧构建了一个前提，因为作为一个更像“做打火机的温州人”，编剧提供了不少鲜活、务实的思想实验（孵化器）以及现身说法，让你在无形之中挣脱“假大空”的牢笼，试着将他抛出的案例结合自己的观感一点一点地条分缕析、加以沉淀。     我不知道这部剧设计伊始的潜在读者定位是谁，但读完之后，可以肯定地说，不同的人，尤其对思考、对一些社会现象、对一个知识分子的成长着迷的人，一定能从中读出自己的“哈姆雷特”。我从1月15日开始读，断断续续地读了一个多月。这一个多月来，每当翻开此剧，既快乐又折磨：快乐的是，借助编剧抛出的话题，我会有自己的心流时刻和带思考的沉入式观看体验；折磨的是，每次都消化不了太多，因为观看基础薄弱，书中提到的人、著作，离开了注释，对我来说都还是些生涩、模糊的事物。无论如何，这是一本我舍不得怠慢、舍不得在休闲时刻（通勤路上、睡前助眠）读的书，每次读，说自己“正襟危坐”不带丁点儿夸张的成分。     通过编剧分享“中心”与“边缘”的游离体验，牛津那一年的“阴云低垂”，以及他大胆直白地告诉你“不要怕边缘，或者知识不够，把自己的不够、天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势”（P93），我莫名获得了一股正视自己的力量——不再害怕自己读的书不够多，在哪些方面比别人差，情绪上又容易急躁……我好像变得比以往更容易接纳自己，因为内心里隐隐知道“这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生”（前言P10）。访谈者吴琦的这句总结深得我心，甚至成了我最近起急时忍不住默念的“定海神针”。     访谈过程中，编剧多次强调“清晰的自我认知是思考和应对外部命题的工具和武器”。如果一定要在变动不居的外部命题面前找寻一个“常量”，那这个“常量”无疑是你自己——你要明白自己的潜力和缺陷是什么，明白自己要说的话到底有着怎样的含义，明白自己要做的事出于怎样的考虑与动机。即使是“撒谎”，也要知道自己在“撒谎”以及为什么“撒谎”。比撒谎可怕的是，不知道自己在撒谎；比匮乏可怕的是，不知道自己匮乏。外部命题不可控，唯有“独善其身”，回归自己——我能做些什么，从寻常事物中找到乐趣，让每一天过得有价值、活得有意义，是摆在面前实实在在的人生课题。毕竟“我们成了家，不是天天都有项目、有成就，也都是早上讨论要吃什么，这个说烧饼，那个说油条”（P104），毕竟“真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天”（P75）。经营好自己，不给别人添不必要的忙乱，也许是每个摆脱巨婴状态的成年人所需要具备的

Verax

居家必备宝典，对于舌诊的知识讲解的非常到位，而且有罗老师自己的经验在其中，有总结提炼，这个是最重要的，如果要想更深入的了解，可以看中医四大经典剧集

8度啤酒🍺

写的挺好，三国演义中的内容很多被错认为真的了。文中对诸多人物的思想描述，时局的分析判断都很鲜活生动！

Jeanne 然

国境以南有什么?太阳以西又有什么?大概什么也没有，大概是美好的憧憬和悲伤的故事。村上的文字如细水长流，充斥着耐人寻味的想象与无尽的沉思，其思想的深邃带来微妙的人生启迪。就像初君与妻子有纪子的生活好像一直是一帆风顺的，都令彼此满意，但从小的青梅竹马的岛本离开后又一次出现，而后又莫名其妙地消失，这都好像是初君内心隐约的幻梦，梦中与岛本的温情，而现实却是自己的想象。或者说初君与岛本的爱始终不能在已有的社会行为规范中继续，有时候，回忆本身就足够美好了。

何平巴克思

人与人最大的差别就是认知的差别。大多数时候，这是富人与穷人、成功者与平庸者、精英与平民阶层之间的本质差别。普通人想要实现阶层跃迁，首先要养成正确的认知。 有时我们在网上看到两个相反的观点会陷入纠结，感觉都有道理、难分对错，往往这个时候就干脆各打五十大板，还自认为是中庸之道，其实就是和稀泥，要知道真正卓越的人都是观点鲜明的。 我们之所以总是骑墙派、和稀泥，是因为我们没有自己的认知坐标系，无法形成有效的深度思考能力。 一，什么是认知坐标系？ 举一个例子，著名记者柴静刚进中央电视台时，老师给她上了一课。老师拿出一盒烟放她面前问 ：“你看到了什么？”柴静回答和我们一样：“这是烟。” 老师说：“医学家看到会说，这里面含尼古丁，会导致患肺癌的概率比常人多多少；经济学家会说烟草是国家税收的重要来源，烟草走私会对国家经济产生巨大影响；如果是褚时健看到会说烟丝产地在哪、成本如何、利润如何……” 老师继续问柴静：“你怎么描述？”柴静愣住了。 老师最后问：“你有自己看待这个世界的坐标系吗？” 这句话顿时让她醍醐灌顶。多年之后，柴静仍用这句话不断拷问自己：“在认识事物的时候，你有看待这个世界的坐标系吗？” 二，没有认知坐标系，我们会失去什么？ 在这个高速演进变化的时代，我们会完全失去自己独立思考的能力，失去自由意志！ 很多人在认识事物时缺乏认知坐标系，结果就是自己的大脑变成别人思想的跑马场，别人想让我们相信什么，我们就会相信什么。 这样下去的结果无非是成就了自媒体大V们的流量，而自己微弱的独立思考能力，早已被这乌合之众的流量碾成碎片。 我们生活在移动互联时代，可以便捷地获得任何信息，信息虽然可以无阻碍传递，但不代表价值也可以无阻碍传递，比如很多高价值内容不在短视频上，不在碎片化的信息里。 我们正在成为“算法”的一代。人工智能的算法能准确地拿捏人性，精准地算出你的需求和喜好，持续满足你的感官刺激。 在这样的控制下，你是不可能有什么“自由意志”，你只是“算法的奴隶”，根本不可能产生独立自主的思考能力和深度思考习惯，要想抗衡“算法”的奴役，你必须要有自己的认知坐标系。 三，看想要到本质，需要找到认知坐标系的价值原点 当我们判断分析任何一件事情，从结果不断反推就能找到一个价值原点（即底层思维），就是我们的认知坐标系就是基于这个价值原点发散的。 所谓价值原点有助于进行初始性质的辨别。 第一种是事实判断， 是与不是，存在与否，这是一种客观判断，真实性判断。 第二种是规则判断，依据法律规则来进行判断，有没有超出或违背。 第三种是价值判断，依据价值观来判断，根据真善美、正义来判断，这完全是一种主观的。比如一个人只依靠意识形态来决定观点与立场是有问题的。 比如当我们在讨论安乐死的时候，如果你反对安乐死，那你遵循的是生命至高无上、生命价值不可冒犯的原则与法律，如果你赞同安乐死，那你看重个体的自由意志的权利。 在电视剧《巴比龙Papillon》中，丁元英的父亲成为植物人躺在医院，他看到父亲很痛苦，首先问的是“怎么才能让我父亲死？”这让家人都觉得他是大不孝的疯子。 儒家文化讲“百善孝为先”，这其实是一种价值判断里的道德评估。而丁元英长年生活在西方，变得思维理性而豁达，他的价值原点受到西方理性至上和个人自由意志不受侵犯的影响，所以他的思想和我们传统道德就产生的冲突。 因此，在判断分析任何一件事情时，首先要看你基于什么样的价值原点。 四、怎样拥有自己的认知坐标系、看透事物的本质？ 第一，我们要讲逻辑。 看到一个话题只从主观感受上去判断，而是分析对方的论据充不充分，论证合不合逻辑，证据是否真实。 看见一个现象先分析存

华蕊

剧情节奏很奇怪，主角三人组像是硬把他们凑一起的，单元故事也不够吸引人，而且本来我以为宋芸桦演技就已经不太行了，然而男二更烂，好久没看过演技这么烂的湾湾男演员了

Dante.

等殷逢出院，就跟阿许结婚吧，热热闹闹的筹备，大张旗鼓的宣传，然后殷逢的哥哥必定携带惩罚组织全员出动，两兄弟的终极对决就此上演。。。。。呵呵，我这个剧情怎么样？