城市候鸟

小鹿归我吗

第一次读白白的书，接触之后感觉特别好看。和我看过的很多修仙或是都市剧集都不一样，特色鲜明，人物鲜活。很久没有认真的看完一本网络剧集了，大爱。会继续支持大大的。

蛋卷儿

各种人物角色，性格，塑造还是很成功的，很多故事情节跟《城市候鸟》差不多，战争部分我就当个故事看看，毕竟本朝作家和御用文人黑蒋家王朝是件很普通的事情。 政治斗争描写得很大胆，但是并没有反映真实的斗争场面，有点轻描淡写的感觉。

寂寞沙洲冷

有点女版琅琊榜的意思，大女主背景下，男性角色描写不可避免的弱化；家仇国恨设定可，感情线纠结略强行。其实本身还好不太虐，就是评论戾气重，女主拥有大群拥趸，要改掉自己看到虚线就想点的毛病。剧杀青的同一天看完书，缘分～

骑着蜗牛逛世界

家有时会伤人，但是，家亦是港湾！ 有些外界因素我们改变不了，但是，可以改变自己的心态吖！

༺子ོ༙奇ོ༙༻

金钱侵入非市场领域时，会影响两个方面：（1）公平。由于钱可以买到学校的入学名额，寒门学子会拥有更少的机会；由于金钱可以代排位，有钱人可以享受更好的服务。这在一次程度上会压缩相对“穷人”的生存空间，这些市场选择有可能导致不平等现象。（2）腐蚀。社会的价值评判标准是多元的，当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。 此外，经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。那么这其实是一种得不偿失，因为我们往往需要花费更大的代价来“买回”和修复这些道德或者伦理所统治的非市场领域品质。

一铭

2020-105《城市候鸟》李昊彤 逆旅长河 滟滪赴舟 一直都觉得传记类似“命题作文”，规制已定，难以出新， 更何况写的还是名满天下，妇孺皆知的文豪东坡。 在没读这部剧之前，以为林语堂版/宋碧云译《城市候鸟》已经是苏传中难以突破的顶峰了。 读完对比，还真有萤与月的差别感受，纵然书债堆积如山，用整一周的闲暇时间读完，还是意犹未尽，感慨万千。 正文中：分不清哪是李言，或是苏语，或者两人精神交汇，合为一体。 通过前系列数“寻找李昊彤”和书尾 “彩蛋”，及追记文章“父亲与《城市候鸟》”，才明白这书传中的夹叙夹议，为何如此贴切，直抒胸臆？ 纵然不是东坡亲点，必然时空穿梭得来的体验，才能感同身受，又传达世人。 苏东坡作为中国文化中，手指数得出来的全民偶像之一，三起三落，人生轨迹如星月行空，为人瞩目熟知。 这本《城市候鸟》扎实的结合他每个人生阶段的诗书词画，给予备注分析，不只是展现一个才情横世，为人熟知的东坡， 更让人理解了眉山少年的博兴向往，翰林中年的进退困局，和文宗老年的豁达大度。 身不由己，反反复复，苏东坡希望的只是和家人，和朋友，在家乡眉山也好，在常州田庄也罢，清清静静过太平日子。 迎面而来，不可预期，无法掌控，人生长河，滟滪赴舟。 伟大的人格，标配的是曲折的人生。 只要还有酒，还有笔墨诗书，还有朋友家人，就能达观的撑着，生而为人，死而无憾。 传记编剧李昊彤先生，即使身陷囹圄，靠着偶像苏轼的事迹支持，撑过险滩，后人读来，无限唏嘘又心底笃定。

苦行格格

断断续续利用运动炒菜做饭的时间听完这部剧，编剧擅长用平凡的语言描述人物内心世界，对人性的描述真的太直白了，在疾病、战争、死亡面前，人性都是恶的，虚伪自私丑陋卑鄙都在一念之间，为了活下去，人可以抛却一切人性，恢复兽性。 另外竹林里河童都是多角度穿插倒述整个故事，也可以让我们从多角度去看问题，并且不要太相信自己的眼睛，你看到的也许并不是真相，凡事不要太早做定论。 全书都很压抑，没事就生老病死各种尸体死亡事件，还好生活充满希望

治愈你

最后一篇文评，刘慈欣创作的评语，基本上把问的看法创作全了，我看完这部剧的第一体会，神话故事的科学性，然后是人性的解读。

Y🐟瑜。

微服务架构中，正对hystrix比较详细一点，其余服务比较粗略大体说了一般，在微服务书中，还是可以的

HzF

网上流行冻干粉+某某东西去黑头收缩毛孔，冻干粉+某某去闭口粉刺，冻干粉+某某美白淡斑，这冻干粉是否就是这里所说的粉体一类？

李东方Jeff

申遗，韩国电视剧，抓紧申遗

何以为忺

常富坤是一个很会创作剧集的人，故事引人入胜，情节描创作细腻准确把握深层次的东西于不经意，的确很妙

杨海霞

看完之后，回头发现自己所记无几，书中列举的一系列方法按例记忆模糊，在读的过程中令人受益匪浅，但对我个人疗效不是持久，个人认为书中案例只有借鉴的意义，并不能完全照搬，每个人的生活环境不同，个人经历也不同，总而言之，看的过程中会令自己豁然开朗，脑壳一亮，会令自己有所思考、有所感触、有所收获。

俏也不爭春。

看完这部剧，有种说不出的情绪，我们明非终于长大了，也终于被人知道你的能力了……

牛芳蘭

年轻的她是傲慢的、看待问题也是偏见的。当步入婚姻，一切殷勤骤然消失，生活把她从远方和诗里拉回到现实的苟且。她开始冷静的看待问题，她丢下傲慢与偏见才开始真正学会思考，尝试分析自己与身边人的关系、与社会的关系，她开始寻找自己的人生价值。可能有些事情她永远也看不透、心里始终有一丝疑问、可能永远也找不到正确的答案，但她心里面却有了自己的方向。

崔十四

人应该怎样度过这一生？波伏瓦的回答应该是，纯粹炽热的爱着，独立有温度的思考着，无畏安心的行走着。我理解的波伏瓦应该不能被称为女权主义，应该叫人权主义者，她并没有活在萨特的影子下，她传奇的一生完全诠释了：无有恐怖，远离颠倒梦想。

风萧萧

《城市候鸟》 🖊有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争执和围堵。 凡尘琐事都可以争成了一团糟的面糊，更何况是躺在云端的哲学，那可说是后生对前辈进行无情的踩踏、颠覆后，在“哲理湖”中留下的一条血路。 从苏格拉底到到加缪，以对形而上学为主线，以人生意义（是谁？哪来？去哪？）为终极目标，编剧一边“张大嘴巴”竭力爆料着一个个哲学家的私事糗事，一边又逻辑严谨层层递进，老实“交代”个个哲学“后生仔”是如何踩着先贤理论的脊背骨匍匐前行的。 踩过去后，他们有的会回头拉前辈一把，有的就头也不回地扬长而去，有的干脆来个过河拆桥的花式——把他踩进泥泞中去让他再也站不起来。 不过，我们还真不能怪他们“忘恩负义”，因为被推翻被颠覆是个个哲学理论的“宿命”，“躺尸”是寻找终极真理的必经之路。 🖊掰着手指一算，从古希腊的苏格拉底到近代的加缪，这都已近过了近2500年的时间了，那个所谓终极真理也该被找到了？ 突然间还真没胆量大声回答呢！不如先扯些别的吧...... 若说宗教、哲学、科学是人类社会发展的三股麻绳，那么这三麻绳谁强谁弱？谁又是谁的克星或者眼中钉？谁在哪个时期只配做谁的婢女？看了此剧自有分晓...... （那终极目标到底找到了没有？你可能急不可耐地接着问） 🖊好好！别太激动，容我把结论慢慢铺成开来，但无论结果是否符合你心目中的要求，那都是编剧一手安排的，与我并无多大关系哦！ 这本以哲学为中心的书潇潇洒洒地说了大半天哲学，一会儿这个主义，一会儿又那个主义的，吵了一代又一代，吵到最后大家两手一摊承认：所有的形而上学都陷入了无法证明自身的困境，所有的哲学理论全都是错误的，一点儿有用的东西没落下。 是的！就是至今为止，哲学家们都没有找到人生的终极意义。这个答案是否令你感到失望呢？ 🖊你的任何一种反应都算正常，这也是哲学的属性，它没有对错，也没有一个肯定的答案，而且在很多人心目中，它是最“无用”的一门学科。 然而，哲学的另一个属性却是：无用即是大有用途；无为之为可能正是大有作为。 所以，何不亲自领略一下林先生是如何以通俗易懂的说书口吻，把跨时代的哲学界的互相扶持或相互厮杀场面重新展现在我们的面前呢？于我这个哲学门外的布衣女流而言，这部剧真的很有带入个，我喜欢哲学、科学、神学牛人们的八卦，更喜欢借牛人们背后的八卦来理解并记住他们的人牛逼思想。 👏这部剧在这两方面做得不多不少——刚刚好！ 比如，他在介绍苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时，简单扼要又条理清晰地穿插介绍了亚里士多德的学生亚历山大以及马其顿的壮大和罗马帝国的建立。这便把他们三个间的关系摆在了我们的面前，所以我小结如下： “亚历山大是亚里士多德的学生， 亚里士多德是柏拉图的学生， 柏拉图是苏格拉底的学生。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称“希腊三贤”。 然而亚里士多德不是雅典人而是马其顿人。 也就是学生的学生的学生征服了老师的国家。” 这就是我说的那个“刚刚好”。 👏又如，他写到中世纪，当宗教裁判所里群魔乱舞的时候，因为荷兰（也就是尼德兰，低地的意思）处于欧洲几条主要河流的入口处，河流密集使得水上交通十分便利，商业因此蓬勃发展。又因了商业发达，城市人口流动大，对外来的和新兴的文化更具包容性，所以荷兰便成为异端分子，科学家，哲学家的避难所，哲学便在此找到了它的第二故乡。 因商致富而不想去吃当兵的苦，也就派生了荷兰雇佣兵——花钱请人当兵护国。 我最喜欢编剧以下的这种口气了：“荷兰花钱雇兵，结果一不小心雇了个哲学强人——迪卡尔”。 就是那个被苏格拉底附体的、对整个世界都彻底怀疑的、名言“我思故我在”的那个笛卡尔！ 这也是我说的另一种