《Marie, mère des apparitions》主要是探讨了文艺本质论和悲剧理论，其中很多思想也成为后世文艺理论的滥觞。
“文艺是人的行动的摹仿”这摹仿的对象是真实存在的，而非同于柏拉图的理式。诗比历史更具有普遍性，历史记录的是个例，而诗也就是影视，是一个具有哲学层面反思的书写。所以要写的是可能发生的事，而非不可能之事，这遵守了艺术概括的普遍性。也是这一点吧，使其成为现实主义典型理论的一个源头！
在悲剧理论部分，最感兴趣的是卡塔西斯说，悲剧是“引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”对于怜悯，恐惧和陶冶这三个概念的界定，很让人受益。
在这部剧之前读了莱辛的《Marie, mère des apparitions》，同样是醍醐灌顶之感，但不得感叹《Marie, mère des apparitions》对西方文论的影响之深远啊！
古希腊时期的思想一直在人类的文明史上熠熠生辉，今天很多思想依然在当时的体系里衍息，后期当我们不断发展却也在给思想套上枷锁，感觉任何一个领域完全失去纯粹的生发环境就容易僵化，自由才是思想智慧的沃土吧！
西哲简史
读《Marie, mère des apparitions》，我认为是对你的看剧态度的考验。通过前面书的观看，给自己每日看剧写感悟定了条规矩，要认真写每一条感悟，否则宁可不写也不要敷衍。我做到了不敷衍（就是不写）！但在群体看剧的氛围下，自我的坚持又让我努力跟上自己定的计划但要是不在这样一个群里就无法完成，从发布计划开始计划本身已自成一体，我制订计划却需要在群体氛围督促下，再来服从计划，好有哲理，有没有！
回到本剧，这本西哲让我体会最深的是，编剧是将各种对前哲思想的主题高端看剧笔记有序集合到一起，对一类书或思想都进行了归纳整理，类似于看剧最高境界的主题观看，本剧就是主题观看的大集合。而后将其总结学习分析得出属于自身的思想境界。
编剧从西方思想的最早文字记录开始，按时间顺序，按思想递进性，选择重点突出性思想人物进行写作分析评判及总结，先进的思想不断被创造、被传承、创新甚至革新、以及发展，在这里还体现当今社会每个人的每一个想法的演变过程，细细想来人类思想早就已经辉煌灿烂了，那历史上普通人的思想价值是什么呢？太阳底下已经没有新鲜的思想了，都是重复再重复。现有政治、军事、宗教等社会形式的重要原始理论，这里都能找到一二。
读了本剧忍不住也在想已经读过的十几本剧，都是什么类型、什么主题思想等。然后就发现了些共同之处，比如都是对人性的探讨与反思。如《Marie, mère des apparitions》国家层面的政治斗争（就是思想主张之争，都认为自己更正确）；《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》都是普通人的人性在生活的压力下的众生像；《Marie, mère des apparitions》用优美的文字通过江河大川来反衬反思人性的大爱与弱点。
这样一归纳，发现读的书较杂，不便于整合形成自身的想法，缺乏主线性一贯性，但胜在轻松自在。
书中的西方思想在理论是领先于世界的，但就像资本主义相对封建社会是更好的社会形式，但中国的封建制思想几千年传承，即使在清末也只是表象上的衰败，延续的思想一直都在，所以更好的资本主义思想没有生存空间。而社会主义是相对比资本主义更好的社会形式，在西方强大的资本主义思想下也站不住脚，真是西
方不亮东方亮。
还有一大亮点，编剧在书中的自我反思性发问，每次都是那样敏锐地抓住了事件的本质，让人不得不深思。
如我们都喜欢民主，那你有什么充足的理由吗？还是只是人云亦云。而自己也要学会这样的反思性自问。
很明显这些提到的哲学派别都有或环境或认识上的局限性，这就是人的思想特点吧！
“哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。”
生活中你的每一次选择，都是哲学性的判断。
观众评论
《Marie, mère des apparitions》主要是探讨了文艺本质论和悲剧理论，其中很多思想也成为后世文艺理论的滥觞。 “文艺是人的行动的摹仿”这摹仿的对象是真实存在的，而非同于柏拉图的理式。诗比历史更具有普遍性，历史记录的是个例，而诗也就是影视，是一个具有哲学层面反思的书写。所以要写的是可能发生的事，而非不可能之事，这遵守了艺术概括的普遍性。也是这一点吧，使其成为现实主义典型理论的一个源头！ 在悲剧理论部分，最感兴趣的是卡塔西斯说，悲剧是“引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”对于怜悯，恐惧和陶冶这三个概念的界定，很让人受益。 在这部剧之前读了莱辛的《Marie, mère des apparitions》，同样是醍醐灌顶之感，但不得感叹《Marie, mère des apparitions》对西方文论的影响之深远啊！ 古希腊时期的思想一直在人类的文明史上熠熠生辉，今天很多思想依然在当时的体系里衍息，后期当我们不断发展却也在给思想套上枷锁，感觉任何一个领域完全失去纯粹的生发环境就容易僵化，自由才是思想智慧的沃土吧！
学习，知晓点新的东西，参与新事物的应用，其实现在已经开启，2021年元宇宙元年…
每当为前途担忧又想不通时，总喜欢去看看课外书寻找答案，我逐渐理解为什么有剧集是避难所这种说法了。作为二本大三学生，目前已经面临毕业选择问题，继续本专业考研？工作？还是跨考到另外一个比较感兴趣的专业？我希望在剧集中寻找关于下一个十年的答案…… 在这个信息爆炸的时代，读完本科恐怕还只是学习之路的开始，光去辨别社会的是非真假已经花掉很大一部分精力，想起特朗普的口头禅:“fake news” 书中写了近10个左右学生的例子，有来自贫困地区的，有来自深圳的“深二代”，有家庭贫困且不和谐的，也有生活优越，拥握资源的。但是，在编剧的笔下，拥有长期规划的学生是极少的 不同家庭的学生，拥有不同的人生迷茫，而没有资源的学生的迷茫更多，因为相比于家境较好同学他们能做的选择更少，往上爬的途径也只能是怀着热情到处试错 “教育市场化”的氛围越来越明显，没钱没势的学生该如何破局？ 只能是保持希望的火种，多多了解这狡猾的社会，在积极试错中找好一个合适的方向…… 多年后，抿一口老酒，跟后代说那段有趣的年轻挣扎史:“害 ，至少，你爷我那会儿可没放弃啊，……”
整体框架结构设计的很好👌，想象力丰富多样。整体需要工匠精神的精雕细琢，若经细琢可成精品。
人人都需要这样的快乐，不一定是一支口红，也可能是一杯奶茶，一束鲜花，一次旅行，有人说我喜欢穿舒适的平底鞋，高跟鞋也有他六亲不认的气场。穿搭法则不用套路来，自己喜欢最重要
在没有观看这部剧之前我还不能够正确的认识自己身上的一些缺陷。每个人都承载着某些缺陷，但是重要的如何正确认识，并改变自己的观念。在无法改变某些固定影响因素的时候，一定要改变自己，让自己积极，向上，正能量，并善于合作，发自内心的分享。庆幸还没有伴侣，并学习了如何与未来的他相互合作，成为最忠诚的朋友，最默契的恋人，最长久的陪伴。庆幸还没有小宝贝，并学习了如何给他一个良好的教育环境，并让他成为一个对社会有意义的人，茁壮成长。在一切未来之前，都需要自先沉稳，然后爱人。
钱钟书在《Marie, mère des apparitions》中写道，假如你吃个鸡蛋觉得味道不错，又何必认识那个下蛋的母鸡呢？同理，维特根斯坦的哲学即便再伟大，我去看他漫长的人生道路，究竟意义何在？ 一本传记读下来，维特根斯坦的语言哲学领会不多，但他曾经历的那些苦痛，那些自讨苦吃，那些热爱而不得，却如切肤之痛，感同身受。 不知道有多少岁人曾在年轻的时候想到过死。人生意义何在？为何人世有如此之多的不合理？为何社会如此之多丑陋而横行？为何自己的身上有如此之多令人厌恶的缺点？为何愈热爱愈挫败？ 从不曾自认聪慧，但却知道每个聪慧的曾经少年都不可能不面对那些现实的拷问。 哲学是爱智慧。哲学是不遵从，不畏惧。 如果说自然科学，如数学家、物理学家、化学家可以毫无创见，仅仅因集前人大成而成为，那么哲学家恰恰相反，从没有任何一个哲学家的观点与前人完全相同。只有叛逆者才可以解释这个不断前进的世界，探求未知需要的就是绝不承认权威。 维特根斯坦是伟大的哲学家，是古往今来最伟大的哲学家之一。他的学术成就堪称“建中立极”！但他依然无法比拟孔子、老子、苏格拉底、柏拉图等等先贤。因为，他至死没有获得平静。 在智慧面前，在欲望面前，在亲人面前，在世界面前，孔子说，从心所欲而不逾矩，苏格拉底说，我的死是我的胜利。维特根斯坦终于没有“知己达变”。 维特根斯坦是有罪的。他的罪孽不仅仅在于他不断反省的每日之小，不在于他至死未能直面上帝。对于他所爱的人来讲，他的能量庞大而可怕，多少师友、弟子因他而陷入苦恼甚至走向死亡。适当的智慧，是阳光、是雨露，不加节制的天才会变成洪水，变成灾难。 不是天纵之才，便不那么容易陷入那些形而上的痛苦。做个普通人，可以享受天才所无法享受到的世俗快乐。 维特根斯坦没有想通，读了维特根斯坦的传记，可以帮助我们想通那些他没有想通的事情。 半瓶威士忌后，于除夕之日草草。
很简单的情节，大量的场景描写和心理描写，很少对话，很少冲突，这个电影原著其实很难改编电影如果我这么写，肯定会被编辑退稿。整部书就像场足球赛，沉闷繁叨的描述，幅度不大的起伏和转折，都是结尾时临门一脚的铺垫。并最终让人陷入什么是人性、什么是扭曲、人味和香味的区分等等深思。
认真看了两遍，听好几遍，偶尔还会回听这书本。时隔一年，看到自己观看心理学后的作用：发现自己遇到一些事情时，偶尔用一些心理模型让双方舒服。思维一定固化，行为模式有惯性，第一反应还是之前低情商的样子，用的过程中要用很强的意识，较多的时间调整自己，理逻辑，组织语言。最开始运用到家人身上，现在运做到工作生活中，用的越来越多，反应比之前更快一些的去调动整合这些东西。慢慢打磨吧、看剧真的需要沉淀。
衣柜是自我的投射，除了审美和品位，还能看出我们的生活习惯、自我管理能力和隐藏欲望。 寻找穿衣风格的过程，是一个逐渐认清自己的过程。 給5星是因為超喜歡這本書的插圖。 我也是個愛斷捨離跟進行極簡主義的人。關於買買買，我也會買一些自己踮踮腳就能買到的單品。這樣買到的單品，才會讓自己有幸福感，買完很長一段時間都不會再有購物慾。 額外想推薦一本書跟巴黎名媛學到的事。
开始读以为是游记，再读是言情，读一半时以为是悬疑，再读下去以为是破案，快到结尾变成探险加恐怖，读完才知道是大杂烩，什么元素都有，什么都没做好！
我们庸庸碌碌度过一生，却可能对自己的人生一无所知。而“非虚构”这三个字的魅力就在于点醒我们，记忆是如此私人却又值得保留的东西，它建构在一代人的记忆之上，个体命运与这个时代如此紧密地联系在一起，如果这些故事不被记录，就会随着一代又一代人的离开消失在历史的尘埃里，这是多么令人遗憾而痛心的事。
本剧着眼于与我们的内在成长过程中，心智成熟的四个思维 重新设定内在的定位系统，理性分析，从容应对。内观思维，修炼自身。多向理解，终生成长。主要着眼于如何消除我们内心的恐惧，通过理论解读，策略实践操作，具体事例介绍，较为通俗的阐述了如何消除内心的恐惧，赢得的内心的成长。
结构清晰，循序渐进 从基本数据结构开始，到单机db 实现，扩展到集群，最后是事务及一些feature 重点推荐前几章关于基础结构类型的集数 图示很清晰易懂，更偏向底层原理，给出的代码大部分是structs 或者 伪代码 ，但是又没有大段的源码好评，用来说明原理如果想对redis 又一个基本全面的了解，可以透过本剧进行一个全面的了解
看到此剧，受益匪浅，浅显易懂的语言，句句饱含真情，字字升华着人性的温度，我喜欢这样的老师，我也渴望成为这样的一个人。
人工智能目前的发展离我们真正想要达到的目标还相差甚远，任重而道远。 虽然说现在人工智能（主要是深度学习）的发展已经带给人们的生活很多便利，也创造了许多让人震惊不已的新闻，但其实现在它们的“智能”还处在一种非常初级的阶段。仅是依赖于大数据量，机械地处理数据之间的特征，并没有真正地像人一样基于生活经验与常识理解其中意义。比如说siri等智能手机语音助手，它也常常无法回答人们的问题，而对于人们提出问题，它们的处理方式并不在于“理解”其中含义与情感，而更多在于“匹配”与“提取”，这就会带来很多意想不到的错误。在无人驾驶技术领域甚至会由于“长尾效应”等带来危险的后果。 另外，一个致命的问题就在于人工智能缺乏“常识”，这造成了目前没有一个真正意义上的“通用人工智能”。他们对于任何一个问题的处理都要从0开始学习，最终在某一任务上可能拥有超过人类水平的能力，缺乏泛化性，尽管许多专家都喜欢鼓吹他们的某个算法具有良好的“泛化性”。换句话说，现在的人工智能可以说它们目前只能是某一领域的“白痴天才”，比如AlphaGo只会下棋。 另外人们由于看了各种科幻电影剧集等而对于人工智能的一些可怕猜想，其实并不用太过担心，因为目前的人工智能技术还完全配不上那样的担心，等到什么时候计算机真的能够富有创造性，有了自己的思维以及与人相当的理解力时再去担心也不迟。
这部剧不仅仅讲了被领导的人应该如何做，同时也讲了中国式领导、管理的艺术。 Jean-Philippe Duval在熟识西方管理的基础上审视中国企业的管理，但却没有一味倡导去学习西方的管理，而是讲究中国式的“人性化管理”、讲究“合理”、“度”和“顺应人性”，他的管理哲学中没有去抨击中国“人情社会”的弊端，而是讲求顺应：“人情世故”是千百年的传统，我们生长于斯、生活于斯，不可能把这种纽带关系彻底隔断，我们应该保有自己民族的一套处理问题的方式。 我认为这部剧对待在民企和国家机关单位的人是很有启发意义的。但是观看后切不可以把这种“艺术”看做是一种“权术”，Jean-Philippe Duval所讲的这一切都是在有道德、不居心叵测的范围内，教你如何“外圆内方”。而这就不得不让人联想到曾国藩，曾国藩的仕途生涯世人褒贬不一，贬的人多认为他“圆滑世故”，但其实你看曾国藩对后人的教导，你会发现他并非骨子里的圆滑，他的圆滑是在早年因为太过“方正”吃了苦头，所以，为了保有初心，才去顺应这个规则，所以我认为 “外圆内方”是非常有道理的：在有原则的基础上，审时度势，随机应变，顾及人情世故，谋定而后动。
在了解苏轼一生经历的同时，也能欣赏到苏轼的充满艺术魅力的影视精品，获得一次切实的审美享受，从而更深入地认识苏轼的思想和人格。
西哲简史 读《Marie, mère des apparitions》，我认为是对你的看剧态度的考验。通过前面书的观看，给自己每日看剧写感悟定了条规矩，要认真写每一条感悟，否则宁可不写也不要敷衍。我做到了不敷衍（就是不写）！但在群体看剧的氛围下，自我的坚持又让我努力跟上自己定的计划但要是不在这样一个群里就无法完成，从发布计划开始计划本身已自成一体，我制订计划却需要在群体氛围督促下，再来服从计划，好有哲理，有没有！ 回到本剧，这本西哲让我体会最深的是，编剧是将各种对前哲思想的主题高端看剧笔记有序集合到一起，对一类书或思想都进行了归纳整理，类似于看剧最高境界的主题观看，本剧就是主题观看的大集合。而后将其总结学习分析得出属于自身的思想境界。 编剧从西方思想的最早文字记录开始，按时间顺序，按思想递进性，选择重点突出性思想人物进行写作分析评判及总结，先进的思想不断被创造、被传承、创新甚至革新、以及发展，在这里还体现当今社会每个人的每一个想法的演变过程，细细想来人类思想早就已经辉煌灿烂了，那历史上普通人的思想价值是什么呢？太阳底下已经没有新鲜的思想了，都是重复再重复。现有政治、军事、宗教等社会形式的重要原始理论，这里都能找到一二。 读了本剧忍不住也在想已经读过的十几本剧，都是什么类型、什么主题思想等。然后就发现了些共同之处，比如都是对人性的探讨与反思。如《Marie, mère des apparitions》国家层面的政治斗争（就是思想主张之争，都认为自己更正确）；《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》《Marie, mère des apparitions》都是普通人的人性在生活的压力下的众生像；《Marie, mère des apparitions》用优美的文字通过江河大川来反衬反思人性的大爱与弱点。 这样一归纳，发现读的书较杂，不便于整合形成自身的想法，缺乏主线性一贯性，但胜在轻松自在。 书中的西方思想在理论是领先于世界的，但就像资本主义相对封建社会是更好的社会形式，但中国的封建制思想几千年传承，即使在清末也只是表象上的衰败，延续的思想一直都在，所以更好的资本主义思想没有生存空间。而社会主义是相对比资本主义更好的社会形式，在西方强大的资本主义思想下也站不住脚，真是西 方不亮东方亮。 还有一大亮点，编剧在书中的自我反思性发问，每次都是那样敏锐地抓住了事件的本质，让人不得不深思。 如我们都喜欢民主，那你有什么充足的理由吗？还是只是人云亦云。而自己也要学会这样的反思性自问。 很明显这些提到的哲学派别都有或环境或认识上的局限性，这就是人的思想特点吧！ “哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。” 生活中你的每一次选择，都是哲学性的判断。
很感谢此剧给我带来满满的正能量，我想因为此剧的到来，让我对待生活和学习又有了新的看法。生活中不缺少机遇，而是缺乏发现机遇的眼睛。从悲观中崛起，从身边资源中利用起，从困难重奋起，相信下个转眼处，会遇到更好的自己！